当纣王还在朝歌花天酒地胡作非为的时候,大将*袁洪与周*的战斗已经在自己家门口展开.这场战斗的实质是是梅山七怪与周营的修道之士的战斗,也是最后一场神魔之战.
闲话少说,还是介绍一下出阵人物.周营的超能英雄们已经全员到齐,几乎不用介绍,但值得注意的是,此战后他们中只有七人能活下来.后来成为封神中仅有的肉身成圣.而有趣的是与他们对阵的敌人,日后被称为梅山七怪.
梅山七怪起源自何处,现在还是个盲点.既然与梅山有关,那么这座山有什么神妙呢?在网上我查到,在古代有一种很神秘的巫术文化,被称为梅山教,是荆楚文化的重要组成部份.其发源地梅山位于湘中、资水中游,面积一万平方公里,是一座生物资源异常丰富的大山.居往其中的民族也相当古老,而有意思的是,梅山历史上有人类活动记载的开始也就是从商末开始的.后来演化成瑶峒等少数民族.而被中原民族视为蛮夷,即使在宋史中也有这样的记载:梅山峒蛮旧不与中国通”,也许就是这原因,他们被想象成妖魔*怪也不足为奇.
梅山信仰以猎神为主.但与商周时代的巫教有明显的联系,其主祀神正是楚地祀神中的东皇太一,而后与湘西的一些神秘巫术也是一致的,如赶尸等巫术也被认为是受到梅山教影响.
不过现在能够找到有关梅山教的资料还是相当少,要直接将梅山七怪与这一信仰拉上关系还是证据不足.但我们一致认为梅山七怪与后来二郎神的亲近大将“梅山六圣”是有关系的.所谓梅山六圣,也就是四太尉,二将*,即梅山太尉康安裕、张伯时、李焕章、姚公麟,梅山将*直健、郭申。虽然梅山二圣有名有姓，也算有名，但奇怪的是，几乎没有与他们一一对应的传说，这是相当可疑的。故有人说，梅山七怪去了一人就成了六圣。这种看法当然是没道理的，但迄今我能找到唯一有关六圣来历的资料是，二郎的化身（或者说是原型），隋代嘉州太守赵昱斩蛟江中时，有六名勇士不畏生死地跳入江中相助，他们也是后来的六圣。
单就小说来看，七怪在这个节骨眼上进入战斗也是很奇怪的，截教和阐教都已经撤出了战斗，而他们却在这个时间进入战斗。行事也不太象截教中人。我更怀疑他们与九尾狐同属妖族，在此时因一种目的而来，虽然这目的我们已经不可能知道是什么。
如果说七怪在这时进入人间战场是经过仔细考量的话，那么他们就应该是有取胜的可能。仔细分析也是这样，虽然阐教在万仙阵大胜，但他们已经离开了人间。从周营诸将的法力看，以杨戬最高，但袁洪正可与他匹敌。而后来补上的高明高觉与邬文化也是了不起的战力，光从实力的角度上看，他们是完全具有战胜周*的可能性的。
这里分析一下梅山七怪的来历。
袁洪是七怪中当之无愧的老大，手中一条铁棒勇猛无匹，七十二般变化神妙无比。这一切都让我们想起中国神话中那个光华灿烂的形象。但它又怎么会出现在这个时代？虽然时空有冲突，但我们已经知道，老许有从其他文化中吸收人物的习惯，所以袁洪的真实来历是不用质疑的。所差别仅在你是否愿意相信。对于我，坦率说，我明白，但不相信。因为比起外表来,袁洪与老孙性格相差很大.袁洪以现出兽身为耻,完全比不上老孙的自信与光明磊落,而这正是老孙最让人喜爱的地方.
还是有些区别的吧？比如说，袁洪是白毛，而老孙是金毛。然而老孙真的是*（金）色的毛吗？我们现在对老孙的形象记忆主要来自六小龄童的扮相，而即使自认为没有受到电视影响的话，那么古人的观念也会象我们一样将金与*色联系起吗？就象老姜见到白鱼跃舟就想起金德一样，在*金极其罕见的古代，人们提到金字是想起*金多些还是白银多些，这是个问题。特别是在白银也有“白金”之名的时代。
还有个问题,猿与猴在我们的观念中是两种不同的动物,猿指的是类人猿,是象猩猩、长臂猿这样没有尾巴的灵长类,而老孙是有尾巴的,这就属于较低等的猴类.
然而请不要忘记,古人的生物观与我们的不同,.他们未必能清楚猿与猴的区别,或者按这词意的发展变化来看,是后人将本属一类的动物区别成了两种不同的物种,所以猿与猴的区别并不能以生物学来考虑.而是要将要将其放在整个神话体系中看.
从中国神话的历史来看，白猿也是很古老的神兽，比老孙出现在神话中的历史要早很多。大家都熟悉白猿与越女剑的故事。而在《三遂平妖传》中，白猿自号袁公，所看守的天书中就有那惊人的三十六变与七十二变。七十二变这法术其实并非吴承恩的独创，《三遂平妖传》中也有，但三十六变技压七十二变，这让很多朋友看着不爽，对我咬字眼说此变非彼变，此为变，彼为小变云云。不管如何,七十二变的威力在封神西游两书中是明摆着，胜在灵活多端，让人防不胜防。书中又有所谓八九玄功，这应该是七十二变的别名。
杨戬练成了这功，可谓金刚不坏，花狐貂吃得，化血刀捅得，混元金斗装得，都没事，丝毫不伤，比起哪吒的莲花化身也只高不低，可谓小说中自身防御力第一人（不需法宝的辅助）。而同样练成这一神功的袁洪自然也是钢筋铁骨。难觅敌手。
与袁洪同时出阵的是蛇精常昊与蜈蚣精吴龙，这两位在老版封神榜中是由女性扮演，其实这也可以认为是传统神话俗化或是当代化的一个表现。由于白蛇传的深入人心，使这些美工师拍脑门的将蛇与蜈蚣这样长条的东西与女性联系到一起，所谓男女搭配，干活不累，但我是不喜欢这样的设定。
对于蛇精来说，出于人类文化普遍存在的恐惧感，蛇与邪恶的联系几乎存在每个民族的神话中。希腊神话中的九头蛇、北欧神话中环抱世界的大蛇，埃及神话中要吞掉太阳的巨蛇，都反映出蛇最大的特征是邪恶与恐怖，而不是温婉的女性。白素贞是难得的特例，而将这一特例推而广之在所有相关文化中，甚至将西游记中那条巨蛇也变成了美女，那真的是让人无语到震。
而对于蜈蚣,人们是将其作为五*之一,给我们印象深刻的是西游记中的百眼魔君,在徐克拍的人间道中的那只巨蜈蚣也是很NB的.不过值得注意的却是古书上经常爱在蜈蚣前加上“飞天”两个字,貌似这蜈蚣也是可以飞的.估计也与会飞的虎原理是一样的.而还有一点就是蜈蚣与蛇好象互为克星,在大家都学过的从百草园到三味书屋中,鲁迅先生提过飞蜈蚣克美女蛇的故事.需要说明的是这不是一个单独的故事,因为在中国人的传统观念中,蜈蚣就是蛇甚至是龙的克星,本草纲目上就有记载,说蜈蚣一名天龙,最爱吃蛇脑.又说在绶定县有种巨蜈蚣,光用气吸都能将三四尺外的蛇吸到肚子里,并将其消化.晋安的蜈蚣大的有丈余长,能够吃牛,,由是看来,蜈蚣在古人心目中是比较强的物种,比起那些神兽魔兽也只强不弱.
接下来的四怪中,朱子真的来历不用说了,猪这种生物的神性一直很中庸,这是因为猪的活动性不强,灵性表现得不如其他动物.所以先天性就不如其他生物易受崇拜.值得一提的是,在上古遗迹中出土过一些玉猪,这代表着富贵与权势.而最让人称奇的是出土的一种骨骼,学者们认为那是用猪的前半身与蛇的后半身拼合而成的.而这种造型也见于玉器上,不过那种就不叫猪了,而是叫龙——玉猪龙.
猪与中国人的生活有密切关息，本草纲目中有相当多的以猪为原料的药方，这也就是猪的可贵之处。
戴礼则是狗怪,虽然在今天的中国人眼中狗的地位不太高,但在波斯人眼中却非同凡响,其认为狗有驱邪除恶的能力.而另一些资料说秦人也是很崇拜狗的,甚至以狗为自己的祖先.不过有关这个线索的资料还很模糊.但从已经知道的来看,这世上最凶猛的狗被称为獒,出自西亚高原一带,其血脉可谓是遍及世界.而中国的藏獒可以说是现存最优秀的獒种.獒有很多传说,比如说九犬出一獒，三獒败虎，四獒伏狮，这也许就是秦人与波斯人对其崇拜的起源.
虽然地位不高，但古中国人还是很喜欢狗的，所以狗拥有几与马相当的别名。龙、狮、地羊，都可以是狗的别名。而且，有很多与狗有关的传说，例如狗是虎的酒，虎吃了狗肉就会醉倒，而当豺看到狗时就会跪倒。更神奇的一种说法是东北有传说，狗可以被鹰生出来，这恐怕是因为两者都能用于打猎吧？
最后要说的是杨显与金大升,之所以将他两个放在一起讲说是因为其信仰是世界级的.普遍程度在前五怪之上.羊与牛的崇拜可谓遍及东西世界,且相互交织在一起,数不胜数.
在中国传说中,三皇之一的神农就是牛角人身,而蚩尤干脆就长了一个牛头.在印度.牛有双重属性,一方面,作为圣兽,至今被印度人所崇拜,在大街小巷享有特权.另一方面,在印度神话中,一个水牛魔王曾威胁世界,最后却被湿婆神的妻子收服.而另有一种神灵被称为牛角天王,是主掌牛病的神,随佛教被传播到东亚各地,甚至传入了日本.这应该也对中国神话产生了影响.
而羊,自古来就有吉祥之意,虽然也是人类早期驯化的家畜,不过却没有牛那么显著.这是什么原因呢?
我看还是经济问题,中国人饲养牛主要是作畜力,于是就比羊更有用途.在古代,有一头牛的意义恐怕与现在有一台拖拉机差不了多少.吃牛肉都是一种高品质生活.就连祭祀用的牛肉也是非最尊贵的大祀不上的，被称为太牢.而献羊被称为少牢，差上一截。古代对牛的保护也是相当严格的,不止一次颁布命令,禁止百姓私自杀牛.在这种保护下,对于牛产生崇拜也是很正常的事.人们总是崇拜那些与财富有关的标志物,牛贵羊贱的经济地位就决定了他们在神坛上的地位.
不过这也不是绝对的,在圣经中羊的地位就比牛来得高,不过这是作为祭品来说的.例如有替罪羊的说法而无替罪牛的说法.有人认为在四千多年前的古埃及文明最兴旺的时代,中东地区已经流行了牛崇拜与羊崇拜.但由于古埃及王室更注重牛一些,比如有名的伊西斯女神(相当于中国王母娘娘的角色)其化身就是一头母牛.所以从埃及的统治下解脱出来的古希伯莱人就选择了羊崇拜作他们的标志物,在这基础上产生了天主教.
不过也是好景不长,羊还是没有在天主教的神坛上交上好运,在中世纪山羊头被作为恶魔的标志流传到今天。如是看来,梅山七怪虽然名气不大,但却个个是棘手货色.老姜他们会采用何种方法应对呢?
事实证明,体力完全比不上智力重要,特别是对于有万物之灵称谓的人.与梅山七怪的对战最后成了超能战士杨二郎尽情展示的舞台.
那时的杨二还没有第三只眼,但向云中子借的照妖镜弥补了这一不足,他就象是齐天大圣孙悟空附体一样,纵横挪移,尽展七十二变的精妙,为周*立下了不世功勋.
*情已经相当紧急了,当七怪与周*为难时,又来了高明高觉两个妖人支援七怪,正所谓蛇鼠一窝,有千里眼、顺风耳功力的两人可以说是天才的情报大师，远视、透视、监听、窃听无所不精，这样就让周*无所*事秘密可言。这一招是现代科技也有所不及的。所谓窃听器也就是一种顺风耳功能。而九十年代的一种激光枪，可以将激光投射到远处的房间的窗玻璃上，通过其振动还原出室内人说话的声音，顺风耳的能力恐怕百倍于此。至于千里眼，遥感卫星就是种千里眼，热能成像技术又是一种千里眼，但能远距离透视室内的技术现在还没有。恐怕还得等几年。
需要说明的是，所谓千里眼与顺风耳，很可能是与哼哈二将一个来源，都源自佛教金刚力士，但也参杂了中国本土的一些神性。
老姜对付这两位的方法相当经典，后世楚留香大侠对付秃鹰，蛇精对付葫芦二娃，用的都是同一方法。最强即最弱,你眼睛耳朵不是很好?就让它们听个够看个够.红色是以视网膜刺激最深的颜色，而老姜的运用恐怕不会象电视上一样拿个小旗来舞两下，而是红旗漫地舞西风,最好再加上点强光.这样破坏他两人的眼睛与耳朵是没问题了。
但还是搞不懂第九十回为什么叫子牙捉神荼郁垒,这其实是个不成功的篇名,虽然神荼郁垒是最早的一对门神,他们住在东海桃都山的一棵大桃树下,把守着*门.但这与桃精柳*完全没多大关系.虽说都与桃树有关.最奇怪的是最后封神时却没高明高觉,这到底是什么原因?我有些朋友称老许为“手滑狂人”,恐怕就是根据这些问题得出来的,但真的是这样吗?
其实直到高明高觉死去,战斗还是胜负难分,虽然周*杀的敌人多些,但大将杨任被袁洪打死多少是让老姜伤心了一阵.这不象是装出来的,因为没这个必要,个个都知道封神的事.尽管知道杨任是上天当公务员,但老姜还是免不了的伤心.然而更大的打击还在后面,一个人投入了殷商阵营,他的名字叫邬文化.
邬文化之所以很有名是因为他是一个巨人.然而到底早到什么程度?书上只说身高数丈.就连他的胡子也长丈二,已经是一层半楼了.从老姜的表现看,在自家的中*阵就能看到在战场上的他,居然撑在半天云里,于是被吓了一跳.估计一定是封神之巅了.要知道,老姜不是普通老头,以前出来的方相兄弟的身高已经与变形金刚有得一拼了,还是被邬文化吓了一跳,那恐怕几乎是一座会走的摩天大厦.
这很神话,但我想说的是,最近我发现,这未必是个神话.
最近我研究古史专家常金仓教授的二十世纪古史研究反思录,这是本很杰出的著作,用充足的证据驳倒了一些已经被奉为定论的观点,还改变了我的一些古神话观.然而,就是这么一本严谨的著作,里面提到了一个巨人族,它的名字叫长狄.
所谓“狄”是中国古代对北方民族的称呼,“长狄”顾名思义就是非常高的狄人,据常教授的研究,这个民族也就是山海经中的大人国,是一个曾经真实存在过的种族.国语中记载的在会稽出土的巨人骨骼,一节可以装一辆战车,就是防风氏的.而孔子证实,防风氏就是长狄人.这个体格魁伟的民族本来生活在晋卫宋鲁齐五大国之间.也许就是因为过于高大,经常与其他国家交战,虽然顽强地生活到了春秋末期,但最终还是被齐卫两国联手剿灭.他们最后灭亡的过程被记入了左传.
这很让人吃惊的记载,为什么之前没有引起人们的注意的呢?正所谓子不语怪力乱神,中国人从来就不大相信那些神神**的东西.就是看到一些超出人类知识的东西,也会尽力将其俗化.这种做法是很唯物,但有时也难免错杀良民.把本来存在的历史用错误的方法理解.封神这书就存在很多这样的例子.纯粹为了强调小说与传统历史的不同,却将一些相同地方的消息也过滤掉了.
长狄也许没有神话中如此高大,但只要比常人高一些,在信息闭塞的古代也会在其他人的心理上造成巨大的震憾,然后经多年的放大、夸张,最后会变成类似神话的传说.这也就是神话最早的起源.
邬文化对周*造成了巨大的伤害,而这伤害是用狡诈的夜袭达到的.老姜也是马虎,但估计他也没想到这粗莽巨人居然会来这一招.当然也不排除邬文化有狼人血统的可能,晚上与白天不是一个战力,不然他何来夜袭必胜这种自信?
这次对老姜是个打击,虽然有六十万大*,但还是挡不往邬文化的进攻,将*被杀死三十四员,可怜的苏全忠估计就在其中.还搭上了超能战士,老姜的亲传弟子龙须虎.
力挽狂澜的是我们的杨帅哥,他真算得上是有勇有谋,用草幻化成另一个更高大的巨人,吓跑了邬文化.估计杨戬这时还没练成七十二变中的法天象地一招.否则,应该可以轻松收拾这家伙.
虽然如此,但邬文化的末日还是很快就来到了,老姜估计去找亮哥学习了火烧葫芦谷的玩法.又用他那招百试不厌的诱敌法,将邬文化诱到蟠龙岭干掉了.客观的说老许的兵法知识真的是一团糟,估计他也就看过三国,如果大家想看看先秦时中国人的权谋兵法是怎么个玩法,建议大家去看东周列国志。接下来上阵的是朱子真,这是个猪精,杨二收拾他的方法也没什么新意,只不过是老孙斗妖魔模式的翻版,象杨大帅哥体端貌健,出身名门,从心理分析来看怎么会象老孙一样刁钻,老爱向妖魔的肚子里钻呢?老许抄西游记时也不注意下人物身份.
朱子真死了,接下来是杨显,不过他的法术还是糟糕,居然就只能变成原型来害人.我估计这种变化是否是将其他能力如智力等降低，而将蛮力尽可能的最强化，这样是头脑简单的妖怪最爱采用的攻击方式，如牛魔王也来过这么一手。
杨显这招有什么威力？老许可能没细想，不过古人相信羊角是极坚硬的，认为羚羊角甚至可以击碎金刚石。
但杨戬变成了虎。虎克羊是中国人一直所坚信的，清朝为克制所谓“洋*”居然建立了一支“虎神营”。所以杨显注定倒霉。
相比之下，杀戴礼的过程尚有些新意，这一仗中，哮天犬发挥了威力。在封神中，哮天犬的出现有些不明不白，第一次出现是在战三霄娘娘之时。而并没交待杨戬得到哮天犬的过程，虽然在其他传说中有补益，但毕竟让人不爽。
哮天犬究竟是怎么出来的呢？我注意到它与花狐貂一样都能变得形如白象，联系到花狐貂是死在杨二手中，难不成……
不管如何，哮天犬是杨二的忠实下属或者可以说伙伴。我甚至怀疑它是中国神话中最强的狗狗。当然，也可能是我的资料不全。
大家都知道，狗有很多种，其种类之丰富在生物界是数一数二的。而其间的差别真的是千姿百态，大的狗有小马驹大，小的狗可以放在袖子里。所以，搞错了狗种，这意义可能比将*种人当成白种人的谬误还要大得多。
戴礼可能是獒犬，但哮天犬是什么狗呢？在老版西游记电视剧中用一只狼犬来扮演它，这也是一种马虎的做法。从小说中看，哮天犬是细犬，这是我国古代的一种优秀犬种，为乾隆皇帝所钟爱。外表与英国的优秀猎犬很是相似，都是细腰耷拉耳，四肢细长善跑,是古代的优秀猎犬。
不要以为这是小事，不了解就不能奢谈保护，更看不到其中蕴藏的巨大价值。当英国猎犬成为世界名狗价值连城时。我们中国的的细犬却因为被忽视濒于灭绝。中国人判断某一事物的价值有无很多时候还是基于古代的那一套，过于表面与短期取得成果的那些了。
细犬战灵獒，细犬胜。杨戬又立一功，接下来是牛妖金大升。
由于牛魔王的关系，我们对七怪中期待最大的除了袁洪就是金大升了，果然他也不负所望，上阵就将周营骁将郑伦干掉了，让老姜伤心了好久。
金大升的法宝是牛*。这东西又叫丑宝，是牛的结石，但也是味可以解*的良药。不过古人不一定知道这一点。本草纲目说有光走入神牛角中才能生此物。而且取得的方法相当奇怪，有拿盆水端在牛面前，吓唬它让它自行吐出来的叫生神*，是药效最好的。杀死后在角中取得的叫角中*，在心中取的叫心*，在肝胆中取得的（事实上这是最正常的部位）叫肝*。从这样的记载看，牛*难不成也象象胆一样在体内游走？
但李时珍还是知道牛*是种病变的。他又同时提到了狗宝，但对其产生的部位也是搞不清楚，居然说是心脏石化，还列了好几个优美动人的故事作例子。
而这又让我想起梅山七怪中戴礼也能吐出个红珠子伤人，之前我认为是内丹，但考虑到戴礼同志是条狗，所以是狗宝的可能性更大些，不过跟着这思维一下，难不成所谓内丹就是结石吗？
杨戬用照妖鉴照出金大升是牛妖，但要说变化拿它却不容易，事实上牛的天敌不多，李时珍甚至认为水牛可以与虎相敌，而且从文学的角度，变化相克术已经一连用了三次，再用就乏味了。所以老许让好久不见的女娲娘娘出场了。女娲为什么于此时到来呢？这是个问题，大概因为阐教已经退出战场永别凡尘，所以只好找女娲来跑龙套。不过考虑到女娲的聚妖幡的功用，再加上她本人也是半人半蛇，由是我怀疑她本人就是妖怪们的总后台，她来就是为了表明立场，不让妖怪们过多地牵涉入人间的争斗，由是也可以同通天做一个对比——管与不管不一样。
就这样，金大升被俘，让杨戬带回周营，老姜一见大喜，便照人类俘虏处理——一刀杀了，反正那时也不兴优待俘虏，作为头水牛，更是无人理睬。这下梅山七怪只剩下袁洪，老姜再制定了新的总攻计划。
最后的战斗其实也是袁洪与杨戬的单挑，和几百年后花果山的那场战斗一样，*变化成了决斗的主要形式。不过也许是《西游记》珠玉在前，所以老许也没对这场比试进行过多描写，只是笼统的说无物不变，不分胜负。然而也同那场战斗一样，光杆司令袁洪独力难支，最后只得逃之夭夭，当然被杨戬紧追。
追到了梅山上杨戬被群猴围攻，不能取胜，也只好先行退兵，由是可见袁洪没有象老孙一样的拔毛变猴本领，不然何用跑到梅山再收拾杨二？同样，杨二现在还不是后来的二郎神，不然也不用怕小猴。
当杨戬正无计可施时，女娲象观音菩萨一样又出现了，送给他一件宝物：山河社稷图。这玩意同太极图有异曲同工之妙，也能幻化景物。不过与太极图的直接发死光不同，山河社稷图主要通过诱骗设套害人，袁洪就不知就里，祸从口入，着了道。
杨戬就这样占了袁洪的便宜，将其活捉交给了老姜，但麻烦随之而来，象老孙一样，普通的刽子手杀不了它，但还是老姜机灵，掏出了陆压的红葫芦，这才把白猿了帐。
不过这也引出一个新问题，陆压的飞刀对老孙有用吗？对于不同小说中的人物比较，有人认为比较无聊，有人认为还是有意思。我还是那句老话：坚信你所相信的。如果你认为老孙厉害，那飞刀的确是没用。如果你认为飞刀厉害也没啥。
破梅山七怪几乎完全是杨戬的个人表演，杨戬的智慧、能力在这节中表示得淋漓尽致。事实上梅山七怪的整体实力前面已经分析过了，不弱于周*，但排除主角必胜，正义必胜等老生常谈的内容，分析梅山七怪的失败原因，就是袁洪过于自重元帅的身份了，机动性不强，而让手下兄弟一个个先上，结果成了送死之旅。这就让我想起一个笑话，那就是好*官与坏*官的差别。
坏*官总是会说：“给我上。”好*官则会说：“跟我冲。”袁洪就是“给我上。”那一类。如果他早日亲自上阵，缠着杨戬，胜败也未可知。
再想深一层，梅山七怪失败的事实证明中国传统的弱势主角原理也是有用的。因为这才能发挥强人的最大能力。
就象象棋，将帅是最弱的一颗子不是没道理的。老姜比战斗力远远不是杨戬的对手，但还是将大周*搞得井井有条，屡战屡胜，袁洪的功力是他们的集体中最高的，反而败多胜少，凄惨下场。
因为将帅最重要的能力并不是在沙场单挑，而是统筹全局，协调人员。虽然封神中的老姜的战略战术能力其实还是个二百五，但可惜的是袁洪连二百五都不是。差生遇白痴，差生胜。
当然，这不是封神重点。
封神最吸引人的就是它的神仙斗法，这与武侠小说中的比武有些相似之处，但单纯的比武是不会受人欢迎的，人们更爱看在比武过程中显示出来的人物性格。*之所以能成为誉满全球的功夫片之王，那是因为他成功地将幽默溶入了他的功夫动作之中。同样，李小龙、李连杰也是通过功夫来展示独特的自己的行家。而那些空有功夫，但自已的个性不能表露的其他影星们就要差很多了。
在杨戬的表现中，尽是可圈可点之笔。巧妙的以相生相克之法战胜了吴龙、常昊，这就是他的灵活，之前的挨化血刀并取丹，则反映了他的勇与智，同样的性格在斗邬文化时也显了出来。需要说明的是,他法力的特点与其他人不同,杨任、李靖多是凭法宝，哪吒也多次升级，看起来多少有些凭借外物的感觉，哪有杨戬这样实打实的真功夫来得过瘾？老许通过反复强调他的这些战斗技巧，让其性格更为突出，塑造了一个丰满的杨戬形象，也难怪会招人喜爱。在周*中成为最亮眼的明星。
七怪被灭,朝歌近在眼前,此时距周*从西歧出发已经过了四年,一次短期的突击被老许拉成了长征,要知道,长征不过一年啊.老姜这一征可是说转眼四年过去了,真可以说是步步惊险!虽然封神没有深入讨论经济,但四年的战斗自然是一项巨大的负担,足以拖垮一个国家的经济!可想而知老百姓更苦不堪言.但终于这一切都将结束,最后的了断即将到来。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇