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养生因果要论目录钦差大臣王天君 宣读玉诏幽冥教主地藏王菩萨 序文东岳大帝序文观音大士序文文昌帝君前言第一章情绪第二章大肠激躁症第三章自律神经失调第四章退化性关节炎第五章骨髓炎第六章痛风第七章飞蚊症第八章肾脏中风第九章红斑性狼疮第十章带状疱疹第十一章骨痛热症第十二章冠心病第十三章乳腺病变第十四章前列腺癌第十五章老人失智症第十六章骨刺第十七章大肠直肠癌第十八章 食道胃酸逆流第十九章久咳不愈第二十章慢性阻塞性肺病第廿一章胆汁逆流性胃炎第廿二章胆结石第廿三章 灰指甲第廿四章视网膜剥离第廿五章慢性疲劳症候群第廿六章颈部疼痛第廿七章高脂血症第廿八章 蜂窝性组织炎第廿九章 异位性皮肤炎第三十章 腕隧道症候群第卅一章 静脉曲张第三十二章论哮喘第三十三章 牙周病第三十四章缺铁性贫血第三十五章脂肪肝第三十六章僵直性脊椎炎第三十七章狭窄性肌腱滑膜炎第三十八章免疫力附录第一章节欲、健脑、振功名附录第二章功名运程附录第三章活*阻功名文昌帝君篇后语华陀仙翁跋文保生大帝跋文药师佛跋文本堂主席关恩师 登台岁次戊子年六月初四日圣示：恭接著书玉诏，命本堂福神十里外，命本堂城隍五里外迎接，其余神人及本院众修士排班候驾。钦差大臣王天君 降诗曰：领来玉诏著书言，劝化蒸黎枕漱泉，濯（zhuó）净凡心知要论，难缠因果自今蠲（juān）。圣示：宣读玉诏，神人持香恭立接旨不得失仪！钦奉玉皇大天尊玄灵高上帝诏曰：朕居凌霄，上掌三十二天，下辖七十二地，握柄枢权，犹念痌瘝（tōngguān）万民，是以频命诸真降凡，处处开堂，方方阐教，拯民水火，同登彼岸。岂料世人沉沦苦海、浸淫红尘，迷失轮回五里雾中，却仍然自诩（xǔ）道在迩攀之可得，殊不知海市蜃楼，误失道心，若非明灯指引，岂得归航，触及天梯。幸尔南天直辖武庙明正堂神人齐志，内有王胡生绍茶、苏生国钦、郑生金发操持鸾务，不遗余力，外有鸾友杂志广设瑶台，遍铺津梁，裨益世道向善勤修，寻获康庄大道，代天宣化之丰硕功勋，实值褒扬。有鉴于此，朕特敦聘文昌帝君为主着仙师，应运救劫，阐述因果要论，破除迷蒙以往窠臼（kējiù），针对人生在世而揭露纾解因果要义，以期养生平顺，以利唤醒世人沉迷轮回之阻碍。今拟诏乙道，题其颜曰：《养生因果要论》，命南天直辖武庙明正堂圣化笔王生晟（shèng）镔为著书正鸾，自戊子年六月十一日起开着，至完书为止，满盼世人同心护持，克尽厥职，以拯元元于*粱梦中，书成之日，论功行赏。勿负朕意，钦哉勿忽，叩首谢恩。天运戊子年六月初四日幽冥教主地藏王菩萨 降岁次戊子年六月十一日圣示：为《养生因果要论》一书作序。序身为人之本，性命为身之根，命为气之序，循序则可使身生生不息，然而人既转轮有其前因后果，加上后天四季温热凉寒之冲突，促缘成果，导致因果病兆丛生，是所自然之理。身无命不可立其本，命无身无以存其生，性非身命无以寄其灵、成其善，种种因素，环环相扣，若非知其中曲直，何以借假修真？语云：欲知前世因，今生受者是，人带业转，因果错迭（dié），世人步履其中，犹如身陷泥沼，是以若非知其前因，纵使华佗再世，依旧药石罔解因果病症。枉死城中更是不乏难挡因果病磨，丧志求生者，此辈以为逃脱一时，断命折劫，可以解释前因，雨过天晴！殊不知此乃犯触自戕罪业，罪加一级也。是以上苍慈悯，为广渡迷津，敦聘文昌帝君依世人因果以及养生之关联，阐述珠玑，烛破幽暗，裨益世人获知纾解妙法，从此藉假修身可成。成道与否之关键，在于肉身假体，纵然世人一度误入歧途，但若于毁灭之前，诚忏夙业，解愆有方，将来迈向康庄仍然有日也。际值宝书开着，略献几言，是为序。幽冥教主地藏王菩萨降序于无极证道院．武庙明正堂天运戊子年立月十一日东岳大帝 降岁次戊子年六月十八日圣示：为养生因果要论着序。序因果历历，昭然若揭，宇宙万物皆有循环规律，比如热气上升，冷气下沉，又观之人体血液，必然顺向流动，否则人命无存也。所谓病疾之产生，即是在循环症结发生阻碍，以致失去均衡，若非寻其病灶，则难以疗治沉疴，此乃事出必有因之理。鸾堂以神设教，劝善规过，主要之道理乃为善得福，从恶招祸，祸福之所以产生乃缘于因果循环，然而世人有者知悉因果业报，丝毫不爽，却甘冒罪业，陷于天谴，皆因物欲沉重所致，物欲可以影响生理，虽然肉体必有生理反应，但欲需克制，否则因果伤害将不可以道理计之。贵堂兴鸾阐教数十寒暑，经过众天仙佛所造着之宝筏不下百本，所渡化之迷途羔羊更如恒河沙数，虽然珠玑千言，琳琅万种，却鲜有兼谈因果及养生之劝善宝书，是以上苍畀(bì)重，降旨兴造《养生因果要论》此乃众生之福祉，付梓寿世必然洛阳纸贵。是以至盼众生发心流通，裨益世人了解痼(gù)疾产生之前因后果，以期循线解释而得借假修真之机。宝筏开着之初，聊述几语，光赞篇前，是为序。东岳大帝降序于无极证道院．武庙明正堂天运戊子年荔月十八日观音大士 降岁次戊子年七月初三日圣示：为《养生因果要论》作序。序语云：因果乃人身最重要之问题，果报绝对有其业因牵引，万物仰赖天地化育而存，人身依靠父母劬(qú)养而生，因此天地有四季温热凉寒，人身运势有富贵贫贱，诸此种种并非上苍化育不公，乃世人累世造来善恶之报。比如气象而今之所以异常，细追其因，乃世人贪欲取撷（xié）过度大地资源，浪费污染，在此一取一舍之间，因果便已成形，有其因需承其果也。因与果犹如生与死，在此间需有之穿针引线，方有征兆发生，比如医学常识皆知人体存在癌细胞，何以有者无生病象，有者却英年早逝？乃因后者任意蹧蹋肉躯，不识调养，自然触因成果，不过有其因果，设若妥善控制缘之产生是可以减缓恶果发生，比如某甲自幼孱（chán）弱，但知前世种种恶因，而频造功德弥补，且养生得宜，待其长成未必成为病夫。因果道理浅而易明，但世人体悟不深，因此上苍敦聘文昌帝君著作《养生因果要论》，俾使世人破除迷津，了识因缘，减少病象恶业发生。《养生因果要论》之旨趣，在欲世人洞察因果，而简束身心，避免沉沦在无形无影、无所不在之因果罗网中，宝书开着，预祝甘霖普润苍生，简言至此是为序。观音大士序于无极证道院．武庙明正堂天运戊子年瓜月初三日文昌帝君 降岁次戊子年七月初十日圣示：今日为《养生因果要论》作前言，以资世人研阅，可以按图索骥知道本书之旨趣。前言日常生活之中，难免会遭遇轻重不同的病痛，比如感冒、咳嗽、牙痛等等，然而有些病痛并不需要就医，只要适度休息，依其本身抵抗力便可以痊愈；不过若可就医则可缩减病程，或减少痛苦指数，但是世人对于病痛的轻重无法了如指掌，原本心中有所挂碍，再加上众口铄金以后，由心理影响生理便容易成为名符其实的无病呻吟。金柜要略云：，如此惊悸的情况，可粗分为生理以及心理反应，生理反应是缘于疲累积存或心脏疾病诱发；心理反应则是流言蜚语的外来压力所引起的惊恐、慌张，不过无论是生理或心理造成的惊悸，世人只要平心静气调匀呼吸，便不难分辨病灶，甚至在正常的情况下，心理疾病可以不药而愈。因果病亦是如此，世人历经轮回，前业存积而降生凡间乃是必然道理，但是人为群居动物，很难离群索居，所以将频造新业因于群体生活中，等待新旧业障积累至某种程度，就会触发因缘导致种种因果病症或是乖舛运势。因果既然无法避免，世人也不需消极，反而更应坦然面对，语云：有生必有死，有因必尝果，所以面对因果业障，如今道场林立，只要择一正信之庙堂排解必有成效，不过世人须知，解释完因果根源，并不是直接代表疾病痊愈或运途顺遂，因此仍应谋求良医疗治身体病痛，或自己勤加努力向上，方可事备功半，此理犹如巨石移动，必然遗留坑洞，若无人力于填土，终究难以复原平坦。因而吾著书着重释理，裨益世人知其所以然而解释因果病症，莫因因果不可见而无端猜疑、惶恐。第一章情绪文昌帝君降岁次戊子年七月十七日诗曰：情绪果因连，猜疑惹怒牵，平心修善道，扫劫乐如仙。圣示：著书述《养生因果要论》。随着时代进步，治疗医学也跟着演进成预防医学的时代，因此世人宁愿花费些许金钱而做身体健检，也因为如此，渐渐注意到养生、运动跟健康的关联，如此观念甚佳，不过却忽略了更是健康以及疾病的重要关键。今日开着本书，姑且抛开前世与今生因果业报的问题，而先由现世报讲述情绪影响人身安泰的因果。情绪暴躁易怒，在佛家称为嗔恚，众所皆知暴躁之人，外在容易招受团体的排挤，而使人际关系恶化；内在则易诱发心、肝等等疾病，因此语云：盛怒之人以大动肝火称之。那么情绪与因果业报有何关联呢？吾举一例验证之，昔有一运动世家，夫妻结发之初甚为恩爱，及至产下一子，妻因产后忧郁，脾气变成暴躁、易怒，每与其夫争吵后才喂食婴儿母乳，久之，婴儿竟然因为下痢而夭折，细究其因，乃所致，母体因为暴躁的情绪使肾上腺激增，体内液质受到影响而变成毐素，换言之，母亲不知修养心性，使身体产生变化却不自觉，乃致其因，使无辜婴儿承其果，实是得不偿失。由此可知，因果业报之总类繁多，可能显成在道德上、经济上、甚至肉身上，因此纵然懂得养生与运动，若果忽略情绪管理，遭殃的恐怕不只自身，还可能波及至亲、至爱的家人，岂可不慎？因果业报如此繁多，但人已身陷苦海，因此脾气暴躁或受委屈而伤感，都是人之常情，但是既想拥有强健体魄，就不能不注意健康的心理，那么健康心理如何达成呢？基本上应该做到不与人争、知足常乐，更在经济余裕懂得施舍，因为因果业、功德解。第二章大肠激躁症文昌帝君降岁次戊子年八月初一日诗曰：文昌万象新，利弊染红尘，诱发因缘果，喜忧报自身。圣示：著书述《养生因果要论》。何谓大肠激躁症？中医的观点乃肝郁引起脾胃疾病，以西医的学理而言，是一种慢性反复的功能性肠道疾病，其病象如腹痛，经解手后得到缓解，以及排便的频率、形状改变合并饱胀、厌食、恶心等等，初罹患者总以饮食不良，吃坏肚子就医，然则几经时日的服药却未改善，惊觉后就医，经过精细检查却依然无恙，有此病象者大多数乃夙世因果病所造。此疾易发生在劳心费神、压力沉重的族群，乃因缘促成果报，而其夙世有二大因果，其一乃杀业所诱发，举例说明：台疆中部地区有一从事金融业的职业妇女，因为平时不当饮食而诱发因果病生，细究之，该女夙世生于沿海地区，以贸易渔货致富，因此喜好生食海味，虽然直接杀生非该女所为，但今生仍受此杀业牵连；其二乃口业所肇，举例辨证：台疆东部有一男子，因事业家庭不顺，不幸罹患忧郁症并发大肠激躁症，追溯其夙世乃一介士子，所谓：为学日增，为道日损，因此反对放生善举，并以不善言论攻讦，导致今生频受灵障干扰。（姑且不论其忧郁病症之因果），而此二例言之，均乃夙世不爱物命，缺乏仁心产生因果病，所幸二者得蒙贵堂关主席的调解，诚忏夙业而行放生善举，最终获得贵人中医的疗治，至今尚无再发病。世人不知前世因，今生再陷苦海，依然难解因果，不过若可由病症论因，仍可得蛛丝马迹；但遇因果病无须惊恐，若果能以善道精进，修身养性，正常生活，广植善德为念，诸多较小命程注定的因果疾病，皆可由善报弭消，并且不会诱发成因果业报。第三章自律神经失调文昌帝君降岁次戊子年八月初八日诗曰：焦虑自心生，苦寻药石烹，德功勤积累，善果解因赓。圣示：《自律神经失调》。何谓自律神经？医家研究乃指交感神经及副感神经构成，其功用比如初入黑暗环境，分不清东南西北，顷刻间却可分辨适应周遭景况，此乃自律神经发挥功效。交感及副交感神经构成自律神经，其二者必须互相抗衡而达到平衡正常，比如受到惊吓之所以会心跳加速、脸色铁青，此即交感神经作用，不过副交感神经如若无法正常，则无法抚平紧张惊吓的情绪，此病象者称为自律神经失调。换言之，如果交感神经是开启，副交感神经则是关闭。自律神经失调通常有失眠、心悸或肠胃道等疾病，但却无法依精密仪器检验出病灶，乃因病症发生皆有其夙世前因，进而依前因程度显成轻重不同、部位不一的因果病，不过自律神经失调者，归纳其前因，绝大多数乃造成之怨业前因，吾举一例说明：昔道光年间，福州有位姓简名若聪者，幼失怙（hù）恃由叔父养育，家境贫困，不过简君依恃身强力壮而欺压弱小，帮助富贵人家索财欺困，导致人人闻名丧胆，更引起邻里人民无形压力，而今带业转生，故有因自律神经失调诱发失眠（简君欺善因果牵连甚广，不过不在此章讨论范围，因此不再赘述），然而由此可知人生病症非单纯前因肇发。简君之所以再转人身，乃晚年受有道之士指引，而痛改前非忏悔向善，然则前因已造，命程中注定有此病厄，所幸简君今世降生于习佛家庭，颇具善慧，因此经仙佛指点迷津，造功补过，注销前世因业而得贵人指引妥善疗治。有些病症久医不愈，必有业力牵引，所以欲排解恶业，惟赖功德的正向能量足以排除，因此为人岂可不行善！第四章退化性关节炎文昌帝君降岁次戊子年八月廿二日诗曰：刻骨痛铭心，悔行恶业深，前愆知改过，善报得佳音。圣示：著书述所谓退化性关节炎，就西医观点而论，关节犹如机械，使用日久，保养失当，局部血液供结不足导致磨损，则易耗发此症；以中医的学理而论，属于痹症范畴，如血气虚弱，风、寒、湿外邪乘虚而入，诱发痛麻等病象。所以西医治疗方法以刮骨减少压迫，中医则运用肾藏精、精生髓、髓养骨，相生医理，从补肾疗治。退化性关节炎从其大方向论，属于筋骨酸痛一类，而筋骨酸痛诱发的因果属于而暗箭伤人的起因甚多，如果肇发因为情所困，则必归纳于淫业，淫业属于极阴的业力，发生于干道，则显成身体元气日渐羸弱；发生于坤道，易诱发妇人病或肾疾，不过不论乾坤皆有绮想，夜梦*交，甚至犯有严重伤及性命恶业者，更有精神错乱等病象。有修者注重养生，常习跏趺禅坐并适度运动，仍然逃离不了前世淫业戕害，产生此症。吾举一例说明：台疆中部有修者习于丹道，奉圣虔诚，致力于代天宣化，理当非属罹患此症的族群，但于二年前，因无法久跪、久站，甚至不良于行，所以延医诊断，为退化性关节炎，其人奉圣至诚，因此蒙仙佛开示，原来夙世生于潮州，贩盐致富，往来经商，四处留情，所幸受宠女子皆纳入妾小，因此淫业不致造成严重的骨癌，该君虽丹心向善，但命程早注此恶业，是以仙佛鉴纳依其代天宣化之功德转化排解，虽然刀砧劫难免，仍得名医疗治善报。骨骼保养必以锻炼肌力，减轻关节沉重负担，此即减缓促缘生因果的机率，不过夙业既造，而果报又非单纯途径，因此为避免恶业牵挚，除修己正心外，为人岂可不行善！第五章骨髓炎文昌帝君降岁次戊子年九月十四日诗曰：言行尽是因，恶报不忧贫，忏悔无名事，愆消百福臻。圣示：著书论骨髓炎发生绝大多数是因重大创伤，导致开放性骨折，其患处缺乏软组织之支持、血液供给，且因创伤肌肤及肌肉无法覆盖，病菌因此趁虚而入，肇使骨髓及骨骼组织发炎，脓液积聚骨髓腔，抵抗力稍不足者则易有此症。抵抗力不足，大抵是缺乏养生观念，以及业累较深使然，此症西医疗治不出以注射抗生素或引流刮骨，依其病象深浅而予不同疗治之方。此症者亦恐急症转而为慢性症状，因此中医对于急症者，施以清热解毐，对于慢性者，则施以益气养血、内用外敷之良方予以引导瘀毐。骨髓炎属于并发症，其起因为开放性骨折，而开放性骨折可归纳为冤亲债主讨报，不过骨髓炎则应再细究于的重大业因，吾举一例以警世人。扬州风光明媚，不少士商留连忘返，所以衍生出不少灯红酒绿的夜生活，张小二自幼生于青楼，与柯翠红为青梅竹马，及长，张小二对柯女爱恋日深，屡见投入恩客怀抱，妒火便油然而生，某日，张君趁柯女酩酊（mǐngdǐng）大醉而欲逞兽欲，不料柯女抵抗而遭勒晕，张君不察以为杀人害命，自忖一不做二不休，而上下其手以便奸尸，柯女因疼痛惊醒，张君亦受惊吓而随手执木枕将柯女击毙。时间荏苒张君亦于冥府缧绁(léixiè)二百余年，现转生大陆西安地区，柯女含冤讨旨得令，使张君因车祸而骨折，张君因福慧不全，因此导致骨髓炎，日日接受换药注射之磨难，且因其无有宗教信仰，解冤无门，虽有医师照料，但至今未克痊愈。恶业随人转生，福慧资粮亦是如此，老子云：，是以为人应未雨绸缪，早日修善，以善化冤，当可迎向平顺的人生。第六章痛风文昌帝君降岁次戊子年十月十二日诗曰：血肉衰残老，孰人远避之，常持修善志，苦病患何时。圣示：著书论痛风是疼痛程度犹如风扫过患处即痛，故得其名，昔时此症多好发于富贵人家，如今因生活富裕，如此的帝王病便围绕在世人身旁。痛风的起因，缘于普林代谢异常及尿酸排泄不足，诱发高尿酸血症及尿酸结晶积存于关节腔，引起肿胀甚至变形，其疼痛程度难以言喻。普林之所以异常，乃于饮食不当或饮酒过量所致，但除其缘起外，尚有因果促力存在。此症之因果促力，应归纳为及导致灵障祟扰，有此二类前因配合前述之缘起，方有时机成熟讨报，致成因果病，吾举一实例证之。昔广东地区有一名字为蔡旻(mín)德者，职任公门盐道吏，其人奸滑，善口才，地方士绅为便宜行商，时予贿赂因而致富；其人好食佳肴，但因肠胃先天不良，所以每有佳珍，均浅尝即止；是时民困国穷，蔡氏不仅不以为然，甚至不准剩余美食予下人食用，更不说是济贫抒难，最终因贪利罪，而自食治罪恶报。依此实例论本章主旨，蔡士经幽冥缧绁，转生于台疆北部，家贫而贪杯浇愁，因此触发业力使脚拇趾肿胀，因智慧不足听信偏方以风湿症治疗，效果不彰，且因夙世滥杀启灵物命，导致一则贵人迟迟无法彰显，再则病症转沉，诱发痛风石，关节变形，至今仍须以轮椅代步。贵人彰显与解释因果病症有相当的关联，但是贵人不单指而言，善书或其它物命皆可为贵人，比如吾着造本书付梓后流通，某人阅得本书，知其病灶迅速就医，并循法门解释诚忏夙业，如此一来，本书便是其贵人，也因为如此，助印善书的功德绵绵而生，所以助印善书的你，也是他人的贵人。第七章飞蚊症文昌帝君降岁次戊子年十月十九日诗曰：前因乱似麻，剥茧细思查，培善修功果，福星入我家。圣示：著书论眼睛是灵*之窗，医者运用望、闻、问、切的方式辨证疾病，望的重要一环即是观察眼色，设若混浊、红眼或失焦，则再辅佐闻、问、切的脉象，作为最后诊断。如今信息发达，获得知识的管道即以计算机最为简便且迅速，因此计算机屏幕的质量即成为诱缘促因果最佳的快捷方式。眼球内占有最大空间，称为玻璃体，它清澈透明类似蛋白胶质，一般老花眼及近视都与之有关，飞蚊症的诱发也是与之相关，所谓飞蚊症即是玻璃体退化产生液化凝缩的现象，进而使细菌残屑或杂质积存，经过投射于视网膜，即成为扰人的飞蚊症，不过若是因为手术或糖尿病患者，而使血液吸附于玻璃体上诱发的飞蚊症，其业因又宜另当别论。世传眼疾的前世因果很多，有说是前世好看淫书人；有说是隐瞒事实者；有说是指路不明的等等，林林总总，不一而足，其实这些说法都无谬，不过都仅说到因果上的，未克真切深论因果面，以本章主旨而归纳前因，当以三世因果经云：为最佳写照。譬如潘聪明苏州人氏，家贫却至孝，潘母罹病，而欲往杭州朋友家借贷为母疗疾，但于半途迷路而巧遇王凤，王凤甫与亲眷争吵，遇潘氏问津，便胡乱指引，以致潘氏一来一往，延宕（dàng）数日，其母积病交迫，进而鸣呼。王凤转轮降生于浙江，命程注定因指路不明，诱使罹患飞蚊症，虽然如此，仍专精于计算机庶务，但因福德不足，且有潘母冤怨，最终因视网膜剥离而失明。前因的起肇(zhào)，有时因为无明无心所致，因此为人必须修心，所谓诚于中、形于外，内心至诚，所作所为必然符合正道，且为人必须行功立德，使贵人实时彰显，平素并以严格控管饮食及压力，如此一来，可减少夙业恶缘产生。第八章肾脏中风文昌帝君降岁次戊子年十一月初三日诗曰：色穷临头坐，英雄理慎思，无情无影业，受报悔当时。圣示：著书论肾脏中风是十分罕见的疾病，但却是因果最直接且严厉的果报，设若未克及时发觉治疗，必会因为肾脏缺血过多而失去功能。何谓肾脏中风呢？即是肾脏血管阻塞，导致阻急性肾梗塞。然而肾脏血管较粗大，导致阻塞的情况并不多，所以罹患此症必是夙世集体奸淫致死所肇发的因果病，但是业报仍有迹可循，病症比如有腋窝下方、腹部、下背部疼痛或恶心呕吐，甚至血尿等等，不过这些病症与泌尿道感染相似，所以若依泌尿道感染延医罔效，则应思考运用肾动脉血管摄影，确实是否肾中风了。康煕年间，吴三桂造反，挥*北上，有名为丁重致者，因常居*旅，身弘力壮，攻克城池，大肆掠夺，见民妇张氏风韵犹存，所以与同僚打*，以性功能强弱论输赢，以致张妇惨受凌侮而身亡。今丁氏转生泉州，年十八岁，因偶感下背部疼痛就医，却发现肾血管畸形，必须摘除肾脏，其人因福禄不足，业讨甚烈，终亡于尿毐。罹患此症，通常并有心血管疾病，所以为避免诱缘促因果，平素当注意规律生活、适度运动、避免熬夜、不当饮食及运动失冲，以免干扰生理时钟，使体内激素失调，血管壁长年紧缩，僵化失去弹性。淫业讨报甚严，有伤损筋骨，有斲(zhuó)扰肾血，果报五花八门，难以枚举，所以世人应避免在正常人伦之外贪逞淫欲，否则纵使今生生理上无有异样，亦恐受名裂上的现世报，所谓色字头上一把刀，纵使今日不报，来日必惩。第九章红斑性狼疮文昌帝君降岁次戊子年十一月初十日诗曰：一业生诸报，牵缠未了时，发诚虔忏恶，功德解缰羁(jī)。圣示：著书论红斑性狼疮在灵体上属于先天不良的疾病，意即灵体上有缺陷，比如原灵树必有虫蛀，滋生霉菌，树身时有汁液渗出，所以是难以弥补的创损，只可以功德助力养护，防止恶化。罹患此症，在肉体上往往出现胃口不佳、筋骨疼痛、颜容呈现蝴蝶状斑点，更甚者将影响心、肺、肾、血液及中枢神经的病象。此症是慢性自体免疫的病症，乃因血液含有过量抗体，诱发免疫系统异常，然而，在中医的学理上并无此症，但通常以七情内伤、疲累过度诱发阴阳气血失调，热毐伤络，瘀阻经脉甚至内脏，所以医家利用症兆，于急症期以清热解毐、凉血护阴的方笺(jiān)诊疗，对一缓解则用滋阴清热，益气养血的处方诊治。虽然此症属先天的因果病，但如今医学发达，如依医师嘱咐仍可获得适度控制；不过仍应注重夙世前恶的调解，红斑性狼疮的肇因为的恶因。顺治初年，天下甫定，但民心浮动，贫富不均，蔡氏行乞维生，时值腊冬，家家筹办年货，蔡氏因衣食无着落，因此恶胆心生，潜入童家行窃捕获，虽然童家不予追究，痛斥驱逐，但蔡氏却铤而走险，夜闯门宅，并将童家五口杀害，最终法办斩首示众。不久前因历转畜道后，降生安徽，自幼体弱并于面容浮现凹凸的丘疹，所以遭邻里鄙视，长年隐身家宅，终因业讨而心神错乱，投河自尽。先天的因果病，虽然项目种类繁多，但罹患者无须慌恐，因为因果业功德解，可寻殊胜法门居中调解杀业以期保身，所以因果病并不可怕，可怕的是不信、不解夙世恶因。第十章带状疱疹文昌帝君降岁次戊子年十一月十七日诗曰：培仁植福田，戒杀养天年，本性彰良德，沈疴坠九渊。圣示：著书论脸上、身上频有灼热刺痛感，数日间冒出许多群簇状小水泡，样貌如同龙蛇蟠踞的病症，称为带状疱疹，即俗称的，世有讹传，罹患此症，水痘如果缠绕一圈，其人必死，然则虽有如此的病例却是少数，且并非带状疱疹直接致命，而是因人体抵抗力衰弱，并发脑膜炎或是诱发既有疾病加剧而丧命。带状疱疹顾名思义，是一种呈带状的水泡，其与水痘同是因带状疱疹病毐所引起，发疹期肌肤上呈现绿豆大小的丘疹，症状在二至三周间，可渐次消退，但症状消退并不代表已经痊愈，而是因抵抗力增强，压制病毐于体内某神经节中，待抵抗力削弱时，病毐仍然倾巢而出，致使患者病状加重，皮肤沿神经处更加红肿。西医对于发疹期，通常利用类固醇、抗病毐或止痛等药剂治疗；在中医的学理上，以为此症乃情志内伤，肝经气郁生火，致使肝胆火盛，或脾湿久郁、温热内蕴，外感邪毐等病症予以辨证论治。然则医者可治其标，世人对此症仍应思考治本之道，所以应思夙世因果。此症患者，究查归纳大多属于所致因果病肇发，可望而生义。姚报理，山西人，继承祖业，捕蛇维生。蔡氏，湖南人，是虔诚的佛徒，平素除诵经礼佛外，亦好放生善举。某日行入山境，巧遇数尾百步蛇陷于姚氏的陷阱之中，所以慈悲仁怀，启灵放生，岂料数尾蛇类仍掉入另设陷阱，终受剥皮烹煮厄。姚氏经转轮，命注该罹此带状疱疹的病厄，虽然今生诚心修道，但福德不足，仍受灵障干扰，偶发疾病。皮肤的因果病，大抵归纳都是灵障干扰，所谓灵障即是动物灵，所以世人为避免促缘生因果，除平素养成健康体魄外，仍须避免荤食及致勤于放生。第十一章骨痛热症文昌帝君降岁次戊子年十一月廿四日诗曰：同谋共业赓，嗟叹怨频生，善事齐行志，绵绵福满城。圣示：著书论骨痛热症又名登革热，是经由斑蚊吸食灵长类之血液而传播的滤过性病毐，一般可细分为典型骨痛热症、出血性骨痛热症以及骨痛热休克症候群，其病状如发烧、头痛、肌肉酸痛，甚至昏睡、出血等等，如果经过检验得出白血球数量急速下滑，血小板降低至十万以下，符合相关指标，则可论断罹患骨痛热症了。病媒蚊仰赖潮湿的环境生长，所以环境整洁，阻断其滋生的卫生举动是不可或缺的，比如应当定期更换水生植物容器中的水分、废弃物积水问题的清除，但不可或忘的是自然界形成的树洞和竹筒的积水，以及避免出入疫区，以免促缘成因果。有说防范措施已经十分完善，而且出入疫区并以长袖衣物阻绝病媒蚊的叮咬，可是仍然不幸罹(lí)患此症，又是何因呢？其实是因果业缘时机成熟，罹患者百密一疏而患病，比如一条康庄平坦的大道，世人驰骋其上，必然偶有疏忽，精神恍惚，一旦时运不济，业缘催讨，则易肇生车祸。然而骨痛热症的前因为何呢？应该归纳，读者因为淫念作祟，干扰气血而造下苟且之情事，所以罪业不匪。好读淫书而自娱者，所犯之淫业较轻微，而显成典型骨痛热症；而淫书发行人其业必重，因此易显呈出血性甚至休克症候群的骨痛热症。比如福建地区，昔时是刻本的集散地，蔡茂昌自幼学艺刻版印刷，颇为专精，因此见刻印春宫图有利可图，因而自行发行，一时洛阳纸贵，而且聘任诸多落魄书生，依其绮想编汇煽情文字，而导致游子李氏按耐不住欲火，进而犯下淫业，追根究底皆源于淫书作祟。如今蔡氏经轮转降生台疆南部，命程注定蛊惑人心进而令人犯业之罪，而罹患骨痛热症，本以为是普通感冒医治，却因业讨而身亡。传染病及天灾的流行与产生，皆是共业所肇，因此世人为避免共业灾厄，除己身力行善事外，更应劝人向善，如此一来，一传十、十传百，满城善气，甚至全国善气盈盈，祯祥必然彰显。第十二章冠心病文昌帝君降岁次戊子年十二月初九日诗曰：因果影随形，转轮共伴灵，唯将功德力，弭恶善芳馨。圣示：著书论冠心病的全名是冠状动脉粥样硬化性心脏病，又称缺血性心脏病。心脏的收缩与舒张，是将血液输送全身，维持生命的动力，心脏跳动仰赖心脏肌肉，而使心肌有足够的氧气和能量，皆需要冠状动脉供给，倘若因某种因素造成冠状动脉供给心肌所需的氧气和营养不足，则已罹患冠心病了。冠心病的症状通常有胸痛或痹闷，尤其是运动或付出体力时，胸痛总伴随左手臂或左方颈部的酸痛，严重时，则会有剧烈胸痛、气促甚至昏迷，一旦延医失误，在短暂的时刻内即可夺去宝贵的性命。然而诸此种种，都是以医理而论，初罹患者，若果福慧俱足，在初发征兆必有贵人相助，进而疗治；反之，此症最惧福禄不足而受讨，突如其来夺去性命。归纳此等患者的夙世因果，大扺不出的因果。丁三以贩卖什物为业，某日经商至泉州，却因水土不合，严重下痢，昏厥于张弥生的家宅外，张氏慈悯，问讯后施予祖传治下痢良药，不日，丁氏痊愈，却贪利心起，欲乞求处方贩卖遭拒，而自做聪明，依药饵味道胡乱搭配，更夸大疗效贩卖以致富，不少患者无知服之，有者下痢更剧，有者因此身亡，虽然丁氏已伏法，几经转轮，仍注此恶业，不久前，因服药身亡之冤怨讨报，致使心肌与冠状动脉输血严重失调，终遭暴毙的果报。因果病的索讨，有时甚烈，为避免冠心病的恶业催讨，世人平素应少糖、少盐、少油的均衡饮食，适度运动维持标准身形，并定期检查胆固醇及高血压等疾病，但是尤宜注意的还是当功德培植，广结善缘，裨益因果恶报显成前，博得贵人相助及早治疾。第十三章乳腺病变文昌帝君降岁次戊子年十二月十六日诗曰：诚忏夙愆因，修缘恶果贫，人身携业转，行善最堪珍。圣示：著书论乳腺组织通常是均匀、柔软、富有弹性的，一旦发现乳腺增厚、变粗，则是乳房产生病兆，但病兆非局限于妇女，所以发现乳房产生一个以上的结节硬块，则应尽快延医诊断，并发心诚忏夙世恶因，祈求贵人相助，得获疗治机缘。乳房疾病大致分为乳腺增生、乳房纤维腺瘤、乳房结核以及乳癌四大类，病象依其夙世恶业轻重显成不同的恶果。何谓乳腺增生呢？即是两侧乳房产生大小不一且不规则的结节，偶有疼痛感，尤其月事来临更是加剧；乳房纤维腺瘤与之不同的病象，在于结节硬块与周围组织分界清楚，且当触摸时，硬块容易移动。何谓乳房结核呢？此症好发于中年妇女，初患时不易察觉，因为肿块与周围组织连结甚密，但是当病况加重，肿瘤与皮肤黏连，软化为寒性脓肿，并会排出稀薄的脓液；乳癌与之不同处，在于肌肤的变化，患乳癌者皮肤凹陷，乳头萎缩并呈橘皮样。总之此四类皆可归纳于夙世，如果因此造成他人犯下奸淫杀业，或服食者因此丧命，都应归属于乳癌、乳房结核等重大业报。唐氏杭州人，经营楚馆为业，旗下女子不下百人，偶遇商绅雄风不济，便以壮阳淫药助兴。蔡氏经商至此，一时酒兴逸发，饮酒过量导致雄风不振，唐氏则贩卖淫药助之，岂料蔡氏因此心肌梗塞暴毙。唐氏禁锢幽冥囹圄(língyǔ)，达百年后转生，命程注有此业报，虽然乳房病变实时割除，但因冤怨讨报，致使癌细胞移转其它器官，如今奄奄一息。因与果是相对立的，世人若不知行善之贵，则促缘成因果的机率易增加，但是遭受恶业催讨，并非无有转圜的余地，所谓之理，即是改变恶缘之道，比如受到创伤的果实，如何再创经济价值呢？即是改变既有的经营销售的模式，在不损坏质量的情况，予以加工再贩卖，都是可行之道。此理引以到因果业报之上，即是改变平素恶行，并行善立德予以消弭夙业，以盼恶缘尽消。第十四章 前列腺癌文昌帝君降岁次戊子年十二月二十三日诗曰：福禄荫椒房，心怀傲气伤，谦卑赓瑞命，世代喜洋洋。圣示：著书论语云：，诚不虚也！试想诸般因果业障，比比皆肇于不守夫妇人伦，而诱发因果病症。淫业既如此可怖，世人岂能不谨慎！前列腺又称作摄护腺，是乾道特有的腺体，位于耻骨之后，直肠之前，围绕在膀胱底部，由平滑肌，海绵状组织，导管及腺体所组成。其形状如胡桃大小，乃制造精液之所，又其处尿道上方，一旦产生病变，尿道受压迫，则必有排尿失调的病象。然则如此现象大致可氛围前列腺炎，前列腺肥大，前列腺癌，依其夙业轻重，诱发程度不一的因果病。前列腺炎及前列腺肥大，是属于类比前列腺癌较轻的恶果，比如：夙世卖淫买春，单纯一时性起而无其他利害纠葛，都可能诱发之。然则倘若福慧资粮不足者，亦仍有从前列腺肥大转变为前列腺癌，因为业讨猛烈，致使前列腺组织细胞无法控制增生，导致腺体从其外部生长。二归纳前列腺癌是肇发于——图谋名利卖淫，进而珠胎暗结堕胎——的恶果。清朝北京地区莺莺燕燕齐集青楼，葛玉风韵犹存服务其中，自忖年华流逝，而大胆与客春宵，挣攒赎身经费。某日大醉与刘某共度良宵，乙月发觉已暗结珠胎，因自思赎身经费不足，且刘某亦不知去向，所以忍痛堕胎，最终惨报于花柳病下。经幽冥缧絏（léixiè）转生湖南地区，因排尿余淋杂有血水且疼痛不堪，延医诊治，已是前列腺癌末期，虽然先前偶有疼痛就医，却因婴灵冤怨遮挡病因，而以肾结石治疗，因而病况不及挽救。在因果定律中占有其关键地位，因为未免受前列腺病症苦磨，平素应少食动物性油脂，适度摄取谷类，坚果类，南瓜子等食物，并避免憋尿，久坐，适时运动提高免疫力，当然最重要的还是福田勤耕耘，可减缓或消弭促缘成因果。第十五章老人失智症文昌帝君降岁次己丑年正月十四日诗曰：严律不私偏，惩愆恶病连，修身安善性，长寿健康全。圣示：著书论脑，为人体精髓汇集的地方，举凡精神、意识、思考、活动等等，皆属于脑部功能的范畴，所以《灵枢海论》云：。《内经》云：。在在证明脑部活动对于人身健康，有其举足轻重的关联。随着时代医学的进步，人类的寿算亦随之延长，但是人类身体健康是否与长寿成正比，却值得商榷（què），尤其老年人智力退化及脑部功能不全，往往潜藏难以臆测的危机不得不注意之。那么甚么是老人失智症呢？简而言之，即是在自认为清醒的情况下，心灵智慧及日常生活自主性丧失及退化的综合性表现，经检查显成高层脑皮质功能异常则属之，其病象比如对于时间、空间定位辨识异常，或情绪失控，人格特质强烈改变，则应思考是否因今生或夙世曾有嫉妒才能，进而诽谤同学或同道之士的业报。朱氏生于清末民初，乃一介学究，喜好研阅《周易》，颇有学问，是以广纳学子传承思想，皆受好评，然则朱氏之学问虽综合古今思想，及个人历练参杂而蔚为学派，但却以诋毁他家学说光大己学为学术根基，因此至其年迈，相权教育英才与诽谤之功过显成失智之业报。诽谤之恶业，依轻重显成速缓大小不同之果报，小者影响自身健康，大者恐招惹冤怨讨报，波及亲眷朋友，所以为避免促缘成果报，除了平素宜恬淡寡欲，修身养性外，更宜肾精调养，所谓精足脑健，除此之外，广结善缘，福田深耕，袪病延年，方是获得健康且长寿的不二法门。第十六章骨刺文昌帝君降岁次己丑年正月廿一日诗曰：今生结善缘，藏识转论延，硕果成功日，逍遥胜佛仙。圣示：著书何谓骨刺？骨刺是因为某种原因造成软骨磨损或破坏，人身自然机能会弥补创伤，而增生硬化的骨质。一般而言，骨刺属于正常退化的人体机能，但是如果压迫到神经根，则属于因果病的范畴。骨刺虽然属于退化性的现象，但绝非是老年人的专利，比如现今工商发达，世人工作繁忙，课业沉重，缺乏运动，而且长期久坐，如果遭到外来创伤或者姿势不良，均容易肇生骨刺，不过平常情况下，骨刺可和人身正常相处，但亦因此埋下促缘成因果的伏笔。骨刺成为因果病，且受到业讨而形成行动不便、肢体僵硬、酸麻，及针刺感，疼痛病象持续一段时间，沿着神经分布，进而使附近肌肉无力或萎缩，则应归纳为夙世利诱或煽动促成他人犯下淫业的因果牵连。明代，柯氏与李氏义结金兰，经商致富，某次经商新疆地区，邂逅蔡氏，柯男春心荡漾，不顾身为有妇之夫，而极力追求，李氏见兄长茶饭不思，所以巧弄机心利诱，终使柯氏如愿以偿，但薄纸包不住热火，待其奸情东窗事发，蔡氏引咎投井自戕，李氏虽一番好心促成，但不知已造下帮凶助淫之罪业。时光荏苒，李氏转生河南省，于二十多岁时车祸，埋正骨刺病因，而今因业报牵连，致使小腿肌肉萎缩，不良于行。业随身转，降生尘世，则必受业报，比如今日与人发生口角，则已造下怨怼的恶因，所以婉劝世人莫以恶小而为之，莫以善小而不为，纵然夙世无明造下重业，今生若果诚忏修善而补过，改变命运及业报祟扰，仍然为时不晚。第十七章大肠直肠癌文昌帝君降岁次己丑年二月初五日诗曰：文字显沙盘，醒迷句句刊，夙愆知忏悔，恶业不侵安。圣示：著书论过量的摄取红肉（编按：红肉即猪、牛、羊肉等），是造成大肠直肠癌最大的诱因，因为红肉富含饱和脂肪酸，一旦经过肠胃道消化吸收跑到血液里，则易造成高血脂，若是留滞于肠胃道内，经过细胞分解产生化学变化，刺激肠黏膜，致使细胞失控，便产生了肠胃道疾病。大肠直肠癌之发生，是有迹可循的，比如贫血且右腹闷痛、排便习惯改变、体重迅速减轻且腹部有肿块，甚至血便带有黏液等等病象，都是应急切寻医诊治，当然不可或缺的，便是寻得解释因果法门，彻底排解病劫前因。罹患此症通常是由良性息肉所演变而来，倘若患病初期不以为意，胡乱服药，草草了事的人，都恐怕是因为福慧不足，以致于夙世重大杀业因果公案遮挡祟扰，因果病之发生病象林林总总难以辨识，所以世人为免诱缘成因果，平素饮食及养生运动都不可稍有懒怠。魏将海(化名)为某部落的酋长，天性好色，但因手握生杀大权，族人畏怕，所以妻妾成群。小三与乙琳(化名)自幼为青梅足马，本欲共结连理，却遭魏氏横刀夺爱，小三一怒为红颜，因此纠众反抗暴虐威权，却遭识破，所以连小三为首的数十人皆受斩首。魏氏杀业深重，转生台疆南部，因业讨遮挡病因，且庸碌于工作，虽已罹病，尚不知所以茫然胡乱服药，至今已错过*金治疗时机。大肠直肠癌与大肠激躁症虽皆属于杀业祟扰，但后者属于灵障物命的杀业，而前者乃属于重大杀业公案，由此可知因果病牵连广大，且业报千奇百怪，那么世人如何获得排解之道呢？时间不可追朔，今生得此人身则应在今世修身养性，广植福田，以成杜防之道，如果业报临身，则应利用助印本书化解因果，贵人显成内外相辅，因果病可迎刃而解。第十八章 食道胃酸逆流文昌帝君降岁次己丑年二月十二日诗曰：响雷大地陈，万物喜逢春，丽日勤修德，甘霖润善人。圣示：著书论罹患食道胃酸逆流的原因大致分为三类：第一类是胃部的问题——例如胃部蠕动不良或幽门阻塞，当进食时食物积滞胃部，为了消化便产生过量胃酸，所谓满则溢，因此胃酸不仅会逆流伤害食道，恐怕连十二指肠也会遭殃。第二类是食道的问题——食道本身没有抵御胃酸的功能，而是仰赖蠕动将胃酸引导回胃部，所以食道蠕动不佳，便会受胃酸的侵害。第三类是贲(bēn)门功能异常——贲门位于食道及胃部之间，平常是紧闭的，当进食时才会适时的放松，裨益食物及胃酸只进不出，倘若食道裂孔疝（shàn）气，麻醉或生活沉重压力等原因，皆易使贲门功能失调，导致胃酸逆流。食道胃酸逆流的病症，有胃部灼热感，胸闷及上腹肿胀，口苦咽干及厌食等等。中医通常以肝气犯胃，饮食积滞，寒湿内阻而辩证论治。虽然此症容易掌握，但如受业报扰运，痊愈则有其难度。那么又怎会罹患此症呢？主因在饮食习惯不佳所致，既然诱缘，必成因果，而此前因——夙世从商偷斤减两欺瞒顾客——所致的业报。经营酒肆的廖参德，生性狡猾且贪财，酒肆的生意因伙食颇佳而门庭若市，廖氏思忖更上层楼，因而从节省成本下手。然则其所思并非减少不必要的成本开销，而是转嫁顾客，比如顾客沽一斤酒，廖氏便以八两应付，所以聪明的顾客警觉后就很少再度光临。时间荏苒，廖氏转生台疆中部，因工作繁忙饮食不当，而罹患此症，虽然延医掌握病灶，却仍偶尔复发。廖氏之所以复发病症，缘起于不当饮食，但之所以有不当饮食，乃因业报注成之因果病。因此人为群居之动物，生活所需皆以互助为基础，若世人为一己之私贪得无厌，不仅处世上易遭旁人排斥，也恐招惹业报扰命，岂能不慎？第十九章久咳不愈文昌帝君降岁次己丑年二月十九日诗曰：人身天地间，舛(chuǎn)运最难删，唯有勤行善，福临度百关。圣示：著书论谚云：。是说医者最害怕治疗咳嗽。其实不然，而是因为诱发咳嗽的病因繁杂。昔时民智未开，患者不善描述病情，且缺乏精密的仪器诊断，难以掌握病因对症下药，因而产生如此的误会。咳嗽时呼吸道自我防御的作用，藉由咳嗽排除侵入的异物或细菌，咳嗽通常分为急性和慢性两种。急性咳嗽是上呼吸道感染，也就是俗称的感冒，感冒无关夙世的因果业报，所以经过短暂的休息调养即可痊愈。然则慢性咳嗽则另当别论，所谓的慢性即是经过医生诊治无有起色，且病症每况愈下者属之。中医认为急性咳嗽是肺气上逆，而诱发感冒症状，无关因果，所以易疗治。但慢性咳嗽亦非直接的因果病，而是患病者福禄尚足，因而显成具体因果病的前兆，倘若福禄享尽，患者轻忽潜藏背后的疾病，后果便难以设想。邓德名（化名）夙世为屠夫，兼任秋决的刽子手，杀业深重。经累世转轮，善心萌发，而广行布施及劝善济贫的志业，所以广结善缘且福禄尚丰。然则杀业的业力猛烈，因此功过相抵而予显成久咳不愈的先兆，邓氏因广结善缘而逢贵人指引就医，且因贵堂排解杀业，调除遮拦的业障，终于发现是心脏血管疾病，诊疗后挽回一命。因果病并非全然直接致命，有者若心性善良，且福田深耕，必然显现病象前兆的蛛丝马迹，因此世人不可轻视小病，亦不可忽略行善的重要。第二十章慢性阻塞性肺病文昌帝君降岁次己丑年三月初三日诗曰：天地育群生，无私更有情，苍黎齐敬颂，环保倍耘耕。圣示：著书论天地造育万物，使之生生不息，都是仰赖清澈的水源，有机的土壤以及新鲜的空气，架构出完整可供生息的环境。然而世人若是大量浪费有限的资源及污染环境，则有愧天地造化之浩恩，因此若不以因果病惩处，天律如何昭炯？藉此机以污染空气为例，阐论慢性阻塞性肺病的因果。慢性阻塞性肺病肇发于慢性支气管炎及肺气肿二者并发加重使然，其病象如晨间咳嗽，呼吸急促，痰液过多，皆是此症的前兆。所以罹患者应先诚忏居中的业障，再延医以精密仪器检验最大呼吸量是否减少？及有无产生不可逆性的阻塞性换气障碍？或因心脏及其他疾病引起病症。慢性支气管炎是指呼吸道分泌过多的粘液，导致至少三个月都有咳嗽的现象。肺气肿则是指末稍细支气管下的气道，气室不正常地永久性扩大，合并肺泡壁破坏。不论何种症状，只要经诊断为慢性阻塞气流，便应归纳为——严重污染空气——的业报。因此有患者生平不喝酒抽烟，却仍罹患肺病，其起因亦缘于此。约二百多年前左右，世间兴起工业革命，以机械取代大量人工，然则是时机械运作仰赖煤炭或蒸汽，所以最易因其空气污染。尼克以制造工具为业，并大量采用烧煤器械以增加产量，因此其门下的员工，吸入过多污秽空气，大多英年早逝，尼克亦因现世报，享寿不到六十。如今转轮降生于台疆中部，以厨师为职，并有吸烟的陋习，加上命程注有肺疾，种种业报导致于几年前归空。昔时民智尚无今日的开化，所以造下有愧天地造育之恩的业报，可缓可轻。不过如今环保意识抬头并大量宣导，世人若因一己之私而污染环境，天律将无可原宥，比如工厂排放有*废气，又如于荒野焚烧废弃物等等，将注下现世或来生的业报。总言之，世人除了要有环保概念外，遇有污染环境之情事，亦应勇猛大力劝导，方不愧于天地造化之宏恩。第廿一章胆汁逆流性胃炎文昌帝君降岁次己丑年三月十日诗曰：若道无因果，种瓜岂得瓜，恶行应慎虑，莫待苦求赊(shē)。圣示：著书论胆汁逆流性胃炎顾名思义，即胆液逆流造成胃部发炎，通常诱发此疾是因为肠胃蠕动不良，幽门功能失调，或者因上十二指肠下段梗阻，造成胃粘膜充血，水肿，甚至糜烂的慢性胃炎。症状比如：上腹部疼痛，口苦呕吐，食欲不振等等。然而此疾与食道胃酸逆流不同处，在于罹患此症者，饱食不会有火烧心或酸水逆流的感觉。《内经》：。胆以通降为顺，通畅与否在于肝气的疏泄，以及胃气的下行，所以中医辨证以清胃泄热，辅佐肝气调理而论治。罹患此症之所以归纳在因果病的范畴，是因为——夙世挥霍先人的祖产，导致先人的辛苦付诸流水——使然。挥霍钱财通常以吃喝嫖*居多，此辈易因不正常的生活影响胆、肝、胃病变而成为现世报，且经转轮仍然注定于命程。乌兰氏因继承先人征战沙场的功勋，所以自幼备受呵护，及长，却因自负恒产留恋花街，并买官苛薄乡民，因此先人遗留的财产均让其花费在博取花魁一笑及掩饰劣行的贿赂上。然则纸包不住火，因身为地方官却鱼肉乡民，所以遭弹劾，自此流落街头，且郁闷导致胆汁逆流，伤损胃部的现世报（余者因果与本篇不符，不予赘述）。肠胃道疾病改善的方法，可从日常生活饮食做起，但这只不过是消极的做法，如知道罹患的症状，则代表福禄尚足，因此理当积极寻求法门解释果因，避免恶业牵引，遮挡疗治痊愈的契机。如此一来不仅避免了头痛医脚的厄运，更可因生理健康促引运势开拓顺遂。第廿二章胆结石文昌帝君降岁次己丑年四月初九日诗曰：毛锥劲力穷，意寓俏东风，因果犹春起，末冬业报同。圣示：著书论胆主决断，因此《素问.灵蘭秘典论》提起。此论甚笃，如若胆气不宁，确实是导致谋事多疑，决断不定的原因。胆与肝又是互为表里，因此容易因胆气衰弱因其肝功能异常，诱发精神萎靡，处事不决，嗜睡或失眠等情况。比如：明明已将家中电源关妥后出门，却忐忑不安，疑神疑*，如此现象都是由肝胆方面引起。换句话说，如此现象是胆结石的前兆。胆是储存囊，储存肝脏分泌的液体（称为胆汁），胆汁透过胆管输送到消化道，促进脂肪乳化。但胆汁一旦无法保持液态，就会凝结阻塞胆管或积存胆囊，便已罹患胆结石了。一般而言患者易有右上腹疼痛，食欲不振或*疸的病象。诱发此症的原因在于饮食失衡，喜好摄取高糖，高脂，高热量的食物，不然即是因为内分泌失调，压力过重造成。然则如是现象均是诱缘成果的因素之一，追根究底应以——谣言伤人或以谗言霸占他人财货——为起因。白庸河，士人也，喜好研习天文地理，颇有应验，深得地方官员信赖。傅二，屠夫也，屠宰牲畜往往令秽血横流。两人为邻，常因此事纷争四起，白氏藉由势力，诳言厥词指责傅氏劣举，戾气杀业必造成地方官员血光之灾。岂料地方官乃贪婪之辈，深恐歹事东窗事发，祸事上身，因此宁信其有，罗织罪名，傅氏锒铛入狱，其一家五口顿失依靠，流落街头，二人因而铸下不善冤怨。白氏经转轮于台疆南部，所幸平常乐善好施，虽因业讨而罹患胆结石，初经刀砧命注之厄仍未痊愈，但经法门调解后，如今才能快乐生活。因果冤怨如果是始作俑者，业报严厉当然不在话下，不过若是身为帮凶，受利用或小恶积累，则称之为。换句话说，因果公案非仅止一椿，例如前例，白氏大放厥词，他人误信，惨遭不止一椿横祸，便应以因果公案解释。换言之，因果冤怨的存在，必然伴随公案纠葛，因果既如此可怖，世人岂可不慎！第廿三章 灰指甲文昌帝君降岁次己丑年四月十六日诗曰：素位人心愿，适生物命从，莫因图利便，弃养惹腥浓。圣示：著书论气候潮湿或因为免疫功能失调的患者，最容易合并微菌感染。比如：念珠球菌和皮廯等等，大多是后天环境卫生不洁而诱发因果。如因微菌感染的病症，大抵应归纳为灵障干扰，但如肇始于免疫功能不佳的前因，又当另论，例如：带状孢疹即是蛇类灵障干扰，以及杀业所致不同病象。总言之，尚须论及施虐程度与物命灵识的高低。灰指甲即是微菌感染，念珠球菌或是皮廯，经时处于鞋袜湿热的环境，微菌生长于甲板，使之增厚及变色，即是灰指甲。如果微菌生长于趾间皮肤，即成为俗称的香港脚。不论生长何处，皮屑掉落比如感染亲友，再不慎重治疗，令指甲嵌入趾间皮肤，则演变为嵌甲症或甲沟炎，轻者拔除指甲，重者恐成为蜂窝型组织炎。通常小面积的感染，可藉平生的福禄削减，便可遇良医诊治，并予以抹药数周即可痊愈，因此世人不必过分惊恐。然则若延医诊治罔效，或一而再再而三复发，则业讨乃——夙世弃养物命，或无有善尽职责饲养物命——之故。例如：曹喜是曹府的长工，负责饲养马匹，但是曹氏好吃懒做，马儿皆枯瘦如柴，虽几经主人指责但依然故我。某次曹氏因*博欠下巨款，经人指使欲以马匹还债，因此迷昏马儿，诓骗主人病死，以便顺利还清债务，可是债主因不熟悉马匹习性，竟下*手以马肉鱼目混珠为羊肉变卖。曹氏乃始作俑者，经转轮后，因卫生观念极差，且初罹患灰指甲不以为意，终因果报成熟以截肢结束。前例在现今看来好似不可思议，但相关情事却是层出不穷，例如：宠物可爱而饲养，但又因某些因素弃养，致使顿失谋生能力而夭折；又如世人皆知放生属善举，但却无法选择其适生环境，原来好意却成恶业收场，实在得不偿失。因此物命皆有灵性，如若喜好饲养之无妨，但须善尽责任，以免犯业。又者，放生如果无法得知物命适生的场所，则应选择法门依行，或聘任专业环境保护人员指点评估，如此一来方免造成环境脏乱又犯恶因。第廿四章视网膜剥离文昌帝君降岁次己丑年四月十六日诗曰：俯仰愧丹心，畏缩暗室深，志明生勇猛，善报福频临。圣示：著书论何谓视网膜剥离呢？眼球壁分为三层，网膜即位于最里面的神经层，是感光组织。犹如相机的地盘，当影像通过水晶体角膜，经过视网膜传达到大脑，即可分辨出形态，颜色。一般而言视网膜紧接网膜色素上皮细胞层，假如遭到严重撞击或因病症影响，产生现象，即是所谓的视网膜剥离。视网膜剥离的病象可分为三类：其一是裂孔性的，意即玻璃体上的液体，经裂孔渗入视网膜下腔即是，其二为牵引性的，意即受外力的伤害或其他病症影响（如飞蚊症），导致血管纤维组织增生，产生牵引作用而剥离即是。其三是渗出性的，意即视网膜发炎或有肿瘤，诱发下腔液体过多积存即是。此三类病象，依照夙世恶因大小而肇生轻、重、缓、急的业报，然则归纳业因，可得——夙世隐匿恶行致使他人蒙冤难雪——的因果牵连。辛氏从商，获利颇丰，杨氏为其奴仆，二人经常偕同经商。某次河运时遭盗贼觊觎，辛氏遭挟持，杨氏隐匿不报，致使主人惨死刀下。所幸官府雷厉风行，破获盗贼恶行，但欲杨氏指控昭明冤屈，其因经过磨难劫数后承揽辛氏事业，且为省去盗贼的追索报复，竟狠心舍弃为其主洗刷冤屈。经时荏苒，辛氏申控讨报杀身之仇，因此波及杨氏，导致于车祸中失明。《关圣帝君觉世真经》云：。依前例杨氏所为，姑且不论因果，侵占其主事业版图，不忠不义之举，人人均可鸣鼓攻之。若以因果论，恐非仅只隐匿恶行的报应。反观如今世态，人人自扫门前雪，纵使他人恶行当前，却鲜有义举揭发，因而恶性循环，导致恶人剧增，善人锐减，如此狂澜歪风，至盼世人纠正。第廿五章慢性疲劳症候群文昌帝君降岁次己丑年五月初八二日诗曰：信手拈芜诗，期描因果时，嫩芽生至理，老干发花枝。圣示：著书论慢性疲劳症候群是近二十年来医界创立的新名词，疲劳本来是正常的生理现象，只要经过适度的调养休息，便可恢复活力。但是罹患此症者，经过调养仍然感觉疲惫不堪，虽经精细医疗仪器检查，却皆无异状，便属于此症的范畴。此症的病象，应先排除可能诱发疲劳的原因，比如：慢性疾病，肝肾或免疫功能失调等……确诊排除后，仍有低温发烧（三十七点五至三十八度点五度），喉咙痛，肌肉酸痛，广泛性头痛，游走性非发炎关节痛，从事平常可以胜任的工作后仍感觉疲劳，或者神经酸痛，精神萎靡而失眠者，症状持续三个月以上，透过焦虑或抗忧郁药剂调治，皆无法改善，便可论断罹患慢性疲劳症候群了。细论此症的夙世因果，是属于多因肇始，亦即夙世小恶不断，不信因果报应，却未损伤他人性命者。再以显成的病象，论其小恶不断的前因，比如：肌肉酸痛或游走性非发炎的疼痛，则属于误食启灵物命的业力干扰。又如头痛，则属于以言语煽动或教唆行恶，导致他人受罚的业报等。总之，罹患者繁多的业因，应以因果公案处置调节为佳。梁诚（化名），家境贫寒，为求温饱而从*，但因身体孱(chán)弱，初期受到霸凌欺压，因而立志练就强健体魄，且立志以逞凶斗狠排解疑难杂症。经过二、三年的训练，果然如其所愿，因此开始强迫同僚强取民间财货，并以贪享淫欲自诩。虽然梁氏在沙场上尽忠报国，年老享清福，但恶因已注，不久前因灵障业力而时感莫名疼痛，且因教唆行恶的干扰，导致疼痛难耐，所幸其尽忠为国的福报未尽，透过贵人指点，贵堂主席念其忠贞，予以调解，至今病象全释。如前例论其福分即将享尽，是以无法以自力福分功过相抵，因而须再以专案处理。然则世间罹患此症的患者何其之多，可获得贵人指点迷津者又有几人？所以善劝世人，如有本章详述病象者，应有所警惕，而行功立德，方免福禄殆尽，恶报绵绵，悔之迟矣！第廿六章颈部疼痛文昌帝君降岁次己丑年五月十五日诗曰：论因说果详，试法受灾殃，贪欲兴缘起，福消业报偿。圣示：著书论颈部疼痛麻木，在现今人人繁忙，压力沉重的社会里，似乎已经成为通病。不过有的人不仅只颈部酸痛麻而已，更演变到头部或臂部无力的情况，虽然经过民俗刮痧，或正统电疗疗治，得到一时纾(shū)解，事后却一再发生同一病况。如此患者必须谨慎延医诊断，以免错过治病*金期，导致中风等等后悔莫及的疾病。首先先了解颈部痛麻的原因，颈部的七个椎骨及第一胸椎间，计有八条颈神经，上四条称颈神经丛，如果神经根受压迫，则会有颈部，头部，耳后方疼痛的情况。下四条即至第一胸椎间的神经，称为臂神经丛，同理如受压迫，必使手臂无力的情况发生。然则此二大神经丛互相连接，且关系密切，如若第一条神经疼痛过度，亦恐影响其他神经，器官疼痛。且每一神经所牵连的疼痛部位，又有细分，比如：第八条神经受压迫，必然导致小拇指及无名指发生疼痛。所谓事出必有因，造成颈部痛麻的起因有：因外来的创伤或姿势不良，导致骨刺增生，压迫神经的疼痛；有起因颈椎退化造成的疼痛，亦即平素颈部活动弧度过大，导致颈椎关节软骨磨损造成的疼痛；但最严重者，起因来自颈椎神经管内静、动脉或颈脊髓神经内血管病变异常，发炎出血或肿瘤的疼痛。然而再论及因果恶报，倘若出于骨刺压迫，便归纳于——夙世淫业；如果出于退化现象，则要归纳——除淫业外，尚有犯煞，外灵崇扰；但如果因肿瘤生于静、动脉者，则归纳于——夙世听信邪说，偏方，以物命之脑髓入药治病——的因果业报。魏氏为地方官员，因审案压力沉重，所以常有偏头痛的习惯，虽然延医均无大碍，但疼痛发生之苦楚往往令其痛不欲生。某日于街坊听闻治头痛偏方，即是以脑补脑，魏氏信以为真，因此命人以猪、羊、牛的脑入药。服食初期因心理作祟，一味药效奇佳，但又经压力袭扰又复发，因此异想天开，罗织罪犯死刑之罪名，以资取获人脑入药。有此因果，魏氏几经转轮，遭申控讨报，因其颈脊髓神经内血管瘤，虽欲开刀治疗，但于麻醉失误一命呜呼。昔时战乱国贫民穷，略有积蓄者仍然缺乏物质购买以活命，所以衍生出的情况，所谓菜人，即是以自己的肉躯贩卖供人享用，虽然是你情我愿，但如此之行为已经违仁，违仁则犯业，因此岂无因果催讨的业力可言呢？第廿七章高脂血症文昌帝君降岁次己丑年五月二十二日诗曰：缘其因果牵，前愆恶报绵，唯勤行善事，化劫福延天。圣示：著书论血液中的脂肪物质，如胆固醇，三酸甘油脂过高与血脂蛋白质代谢异常所诱发的疾病，称为高脂血症。高脂血症在饮食丰盛的现代人身上尤其易见，罹患此症初期并无异状，所以得仰赖预防检查作为防治关卡。设若饮食，用药不当，稍一轻忽则可能造成血管、肝脏甚至急性胰脏炎。换言之，罹患此症在因果论证中，属于缘起的范畴，缘起若不注意夙世恶报，便会如沛然的洪水匆匆而至。胆固醇是制造细胞膜及荷尔蒙的原料之一，其来源除了肝脏自己合成外，便是依靠食物的摄取。但胆固醇并非千篇一律为不良的脂质，比如：高密度的蛋白质，就是良善的胆固醇，且具有清除血管杂质的功效；而低密度以及极低密度的蛋白质，才是造成血管粥样硬化的杀手。三酸甘油脂又称中性脂肪，如果过高亦会造成肝、胰脏等损伤。所以胆固醇在人体扮演不可缺少的角色，但一过量就造成负担，因而过与不过都须衡量，以避免缘起造成夙因袭身。张氏，三十来岁，草创贸易事业，因此应酬甚多且饮食不当，而罹患高脂血症。但事业繁忙，依然无节制，因而某日心悸后便中风了。其人之所以中风，乃因杀业所致，本来福禄尚佳，但视缘起于无物，所以杀业乘虚而入，至今仍然半身不遂。因果业报千奇百怪，有者造成功名阻碍，有者引起家庭纠纷，更甚者直指人身性命。但业报虽恐怖，却又缘起的示兆，所以为避免及减轻业报，缘起时应谨慎处理。而此处理之道：在功名上，期得灵慧清朗；在家庭面，期得智慧光明以应对；在人身上，除了持修避荤食外，更应时造功德，以获贵人指引养生之道或疗治病痛。第廿八章 蜂窝性组织炎文昌帝君降岁次己丑年五月二十九日诗曰：圆满德功时，佛仙喜护持，脱离人世苦，罪果弭犹驰。圣示：著书论人体肌肤像一区一区类似蜂窝状的组织，如果抵抗力虚弱，又因外伤致使细菌入侵在患部或附近皮肤，产生的发炎现象，即是蜂窝性组织炎。蜂窝性组织炎易好发于脸及足部，此症之所以会丧命，起因在于细菌利用伤口侵入血液，白血球迅速上升，诱发淋巴腺肿而导致败血症。患病初期伤口呈现红肿，热痛，意即发炎，水肿及红斑症状，严重时则会诱发发烧，疲倦，关节酸痛等病象。医者治疗初期患者，通常以抗生素疗治，至于严重者，则以引流、清创的方式治疗。然则，此症也恐因糖尿病，痛风或肝功能异常而并发，所以有类似慢性病患者，亦应提防。小郭从业于贸易公司，原来不擅长运动，但受同事影响开始骑乘单车养生。某日结伴出游，领导者不熟路况，成群误闯坟地，小郭一时气愤脱口秽言。在下坡路段冲撞机车受伤，一星期后伤口结痂，但其内却呈脓傷，其父乃虔诚的道教徒，见其儿伤口肿胀，知其有异之下带其排解而得贵人清创，二月后痊愈。前例小郭之所以舛(chuǎn)运横生，一者是口出秽言冒犯外灵，再者时运低晦，以致夙世为猎，猎取启灵鸟禽灵障乘虚而入，所以肇生俗称的因果病。因果病大致又可分为命程注定，恶业因果索讨以及外灵感染三大项：命程所注的即是先天疾病，而后二项即是原本健康体魄迅转沉疴。然而先天疾病不一定无法疗治，后天因果崇扰亦未必可以痊愈，因为关键在于是否有高明贵人疗治，而高明贵人又端赖福禄俱足与否。因此世人带业转生，岂可视行善为无物？第廿九章 异位性皮肤炎文昌帝君降岁次己丑年闰五月十三日诗曰：云游郊野趣，万物异同生，玩乐时无意，果因自此庚。圣示：著书论肌肤干燥且时生赤红痱子，瘙痒时痛苦难耐，以致于搔（sāo）破皮肤续发小水泡者，大致可辩证为异位性皮肤炎。异位性皮肤炎，俗称，因为易生痱子于四肢弯曲处，此症属于先天疾病，罹患者通常是幼童且具有过敏症状。比如：鼻子过敏以及眼结膜炎等等。当幼童生理抵抗力尚未健全时，接触过敏源则易诱发，不过随着年龄增长，抵抗力增强，通常可以不药而愈。倘若已至成年尚有此症者，方可归纳为因果病。那么为人父母者如何处理及面对孩童瘙痒症状呢？比如：避免接触过敏源，远离绒毛玩具，选择百分之百的棉质衣物，妥善控制避免环境温差过大，当然儿童会因痱子而瘙痒，所以应注意指甲之清洁及长短，以免扩大感染区。除了注意卫生外，为人父母应当以幼童之名义，广泛行放生善举，以免命注病程延长恶化，灵障崇扰而难痊愈。皮肤病通常属于——灵障干扰——所致，而罹患此症的成年人则不止灵障一项，尚宜注意——夙世浪费粮食——之因果。二者交结诱发异位性皮肤炎。余威自幼为过敏体质，生性好食鱼鲜，以捕鱼为业。某日时逢鲸鲀盛产，便与赖氏打*以捕获的鲸鲀大小为标的，获胜者可赢得输家全年渔获，因而二人开心出航。余氏好胜心强，因屡屡捕获之鱼类皆不如其意，丈量不合格即随意抛弃，世人应知鱼类遭捕获，一上一下，命已垂矣，所以大量的鱼产皆亡于海中……余氏也因而犯下灵障业报，诱发异位性皮肤炎。世人当知因果业报的利害关系，以免罹患病时纵使寻得名医对症下药，却对己身全然无用。又为免在健康检查时发生误诊情况，应力为善事，且在玩乐时避免一时性起而虐杀物命。所谓众生皆有情，有情者遭迫害，必然产生因果。第三十章 腕隧道症候群文昌帝君降岁次己丑年闰五月二十日诗曰：前因成后果，定律必循环，莫若行为善，福生富贵攀。圣示：著书论腕隧道症候群常好发于中年妇女以及常使用手腕工作的人士身上，因工作及年龄的影响便易发生，比如：常见于电脑工程师，按摩师或理发师。腕隧道症候群，即手掌位置的正中神经，通过腕隧道时受到压迫产生的病苦症状，如大拇指，食指及中指产生钝痛，酸麻及灼热等等。此症与所谓的妈妈手病痛情况相似，不过肇发的起因却截然不同。腕隧道症候群属于神经痛，而妈妈手则属肌腱发炎，然则二者均是发炎所致，所以应利用手腕固定架妥善的将手腕背曲为十至二十度左右，使之获得舒适休息，经过适当的休息及医师给药疗治，仍无法改善者，方是——夙世偷窃官方公共物品，导致他人受伤或丧命——的业报。莊衡全为纨绔子弟，将祖产挥霍殆尽而沦落街头，时而因饥饿而偷窃小贩之食物，有时见官家的灯笼尚新，便偷之转卖糊口。陈氏某日至县城经商，因道路昏暗而跌断左脚，此即莊氏偷窃所引起，所以于幽冥便以抽筋断掌伺候。转生后因职为理发师而罹患此症，且因业力未除，所以延医皆罔效。有者云：既经轮转，其生前之种种业报经幽冥苦刑后，应该是全数消弭了，其实世人需知，业报未尽除前，来世仍应偿还的，此理犹如阳律假释之道理相同。某人因窃盗入监，期间表现良好而假释，但无一技之长，所以重蹈覆辙，因而其罪除了当履行之前的刑罚外，尚应加重累犯的惩罚。诚如此理，因果业报尚未偿毕前，今生必然再赎之。如前例，莊氏经幽冥而转轮，其筋骨比如因幽冥刑罚后而显成为虚弱状态，所以此生若不知养生及行功弭过，比如再续同样的刑罚苦楚。第卅一章 静脉曲张文昌帝君降岁次己丑年闰五月二十七日诗曰：一粒籽深耕，绵绵果实成，种因缘触律，报应结连棚。圣示：著书论怀孕，久站，久坐，遗传，服药等等，有着琳琳总总的缘起，皆可能诱发静脉曲张。但世人不要以为此症仅是外观不雅，其潜藏的病因不容小觑，如果稍加不慎，可能造成恶性癌的下场。静脉的压力增加，静脉壁扩张，瓣膜受到回流血液破坏而渗透，血液积存于小腿，恶性循环致使其下的静脉逐渐遭受沉重压力，静脉管壁只好朝外伸展，如此一来便形成一条条浮露的血管，即称为静脉曲张。静脉是人体血液循环交换养分及氧气的管道，负责将血液输送回心脏，不过当罹患此症时静脉瓣膜无法抵挡血液逆流，进而缺乏氧气，养分，更使阤无法反抗地心引力而输送回心脏，所以血液便会积存脚部，脚部附近的肌肤因而暗沉，搔痒甚至溃烂，形成淤血性皮肤炎。阿珠性本善，但好口舌，论是非，于邻里间素有的昵称。某日见陈氏跌倒，致腿部淤肿，便好意介绍来路不明的药品，供其使用，并指引至国术馆针灸引流秽血。岂料陈氏之病情无有好转，更恶化到截肢的地步。时光荏苒，转世后阿珠职业为专柜小姐，因须要久站，所以不幸罹患静脉曲张，初期并不为意，以为用丝袜包裹即可，怎知夙世介绍来路不明药物的业报侵扰，致使皮肤溃烂，苦不堪言。因果业报并非种一收一，而是如农人种植一粒种子，便可收成无数果实。业报如种子发芽结果，必须有赖阳光，空气和水的助成。因此世人为避诱缘成因果，便可由著手，阻却业报，一者注重养生，二者诚恳行善，若有余力则更应祈求的消弭。常此以往怎么不会获得快意的人生呢？第三十二章 论哮喘文昌帝君降岁次己丑年六月十二日诗曰：木笔振文光，沙盘醒世长，警民因果识，莫待报凄凉。圣示：著书论哮喘即气喘，大致分为外因性及内因性两大类。外因性即是吸入过敏源所致，例如香菸（yān），尘螨，花粉等等皆是；内因性的哮喘，以呼吸道发炎为原因之一。不论是内因性或外因性哮喘，皆与过敏体质有关，而过敏体质论其夙世因果则可归纳为——浪费粮食——为起因。大多数哮喘以外因性居多，所以除了须消极的避开过敏源外，应当积极面对夙世浪费食粮的前愆，如此一来，良医浮显，论其体质，针对呼吸道平滑肌收缩或黏膜水肿，呼吸道管径缩小等病象对治。然则内因性者除了要注意浪费食粮的前因外，亦应注意——夙世囤积粮食，居奇暴利，导致贫人饿死或因之抢夺等——业报。范伟奇官职为粮仓管理，对数字拥有极高敏感度，所以也染上*博恶习，并遭诈*欠下巨债。是时经逢大旱，粮草欠收，范氏因此与地方粮商赵氏勾结，私送官粮在赵氏所属的粮仓囤积，待价出售。京城闻得大旱灾情，集结各省资金购得粮食济困，一来一往，范氏不仅将巨债还清，亦获得优渥生活。然则地方并未因施济而纾困，所以盗贼四起，民怨沸腾。时光匆匆，范氏虽经定罪，但转轮后仍未过敏儿，某日其父母添购新家具富含有*甲醛，因而引发呼吸道支气管神经丛过敏收缩，送医后判定脑死。因果业报如蜘蛛网般复杂，所以业报产生的病象也往往出人意料，诚如前例，范氏若秉公而行，虽然恩出官署，但亦是功德一件。然而范氏反其道而行，不仅私吞公产，囤积公粮，更因此诱发民怨，盗贼及饥饿致死之人家不计凡几。细论因果追根究底，范氏当然难逃业报。第三十三章 牙周病文昌帝君降岁次己丑年七月十一日诗曰：云龙气象雄，石燕绕低空，万变谁人测，劝将道德崇。圣示：著书论牙龈肿胀，发炎，疼痛甚至刷牙时出血，都是牙周病的病象。初期的牙周病因为病象不明显，所以患者容易忽略，但至病况加深，细菌侵入齿槽骨或牙周韧带组织时，产生脓肿，口臭，牙齿松动，咀嚼困难，若无业因乘虚而入诱发其他疾病，仍然须经过漫长且痛苦的疗程。牙周病产生的主因在于牙菌斑，因为牙菌斑中蕴藏数以亿计的厌氧细菌，当细菌透过牙周组织侵入人体，便会诱发菌血症。病症可藉由血液散播至全身，比如：侵入脑部则易中风；如细菌影响心内膜壁，则会产生细菌性心内膜炎等等心血管疾病；设若糖尿病患者忽略牙周病，那么血糖易控制不良；怀孕者忽略之则易使前列腺素增加影响胎儿；另有因不注意口腔卫生，牙菌斑中含有幽门螺旋杆菌，则易诱发胃肠疾病。严重的牙周病可以影响周身的健康，但世人也不用过分惊疑忧惧，因为牙周病虽是促成因果的途径之一，只要有良好的卫生观念，且定期检查阻断缘起，牙周病则不可怕。但牙周病影响范围最广，所以必须提出讨论，且由牙周病致使因果病发生，通常很难发现，造成的果报也稍有不同，因此特举二例述之。巴奈生活偏远山区，平素咀嚼槟榔成性，直至怀孕仍无法戒除，以致牙周滋生病菌*素造成胎儿畸形，产后才发现乃牙周病所致，后悔莫及。余氏工作压力沉重，日夜颠倒，以致非常不注重口腔卫生，偶发性牙痛则以止痛药应付，以致口腔内的幽门螺旋杆菌入侵胃肠，造成溃疡，虽然延医疗治，仍然无法根除。此二例均是由牙周病起始。巴奈夙业乃抛家弃子，余氏的夙业则是偷斤减两。业报虽然不同，但产生病痛却皆肇始于牙周病。所以世人除了要有正确的卫生习惯外，尚应勤于行功立德，如此一来业障催讨缺乏缘起，业报则可缓，可除。第三十四章缺铁性贫血文昌帝君降岁次己丑年七月十八日诗曰：慈悲救苦频，护法感仙神，消弭前愆业，欣迎福报陈。圣示：著书论一般认为贫血是女性的专利，乃因女性经期血液流失以及追求纤细体态而营养失衡，所以有这般误解。然而男性亦有贫血的病象，比如：精神无法集中，疲倦或脸色苍白，头晕等等，皆由贫血所诱发。因此贫血不止局限于女性。贫血是因为血液中红血球细胞浓度减少，血色素降低或血液稀薄称之，但一般的贫血与缺铁性贫血不同之处，顾名思义便可得到血液缺铁的答案。血液缺铁则易使血红素制造产生缺陷，而此缺陷则易使抵抗力不佳产生病象，单就与健康的血液相比，贫血者的血液形状比如较小且色浅。造成缺铁性贫血的原因，比如：茹素或哺乳皆有可能，此二类皆可透过均衡的营养补充，或服食铁剂得到改善，所以不以因果论之。但若因胃酸缺乏或胃部切除者，则应以因果病，不过此二类因果病造成的贫血，又与直接造成缺铁性贫血的因果不同。因为从胃肠致病的因果，该归纳为——虐杀物命；而缺铁性贫血该归纳为——夙世藐视茹素者，或间接使茹素者破戒——的恶报。陈科为颇富盛名的厨师，经营的餐馆时常宾朋满座。某日与某寺僧人结缘，而代其烹煮餐筵，陈氏因不熟稔素食煮法，竟以大骨为汤底，以猪油煮菜以美其味。虽经人指点，却为避免砸其招牌而一意孤行，如此一来便使僧人们无意中破戒。经时转轮，陈氏降生台疆南部，每经阳光曝照便易晕眩，是以断症为贫血，但是症状一直无法改善，最终经法门调解，方知除使人破戒之业报外，尚有灵障遮掩胃肠出血的病象，调解后逐渐恢复健康。茹素在时下已蔚为流行风潮，所以诸多素品业者为求口味新颖，而纷纷掺杂荤食，并以类似物命的形象制造伪素品，如是业者，日后必难逃谴责。然则修行茹素者，亦当反省，因为自身心境尚未彻底清净，所以业者才会仿物命之形，而吸引顾客上门。修者应思，闻其声不忍食其肉，那么见其形而食者，慈悲心何在？心境是否清澄？由此便可视出端倪。第三十五章脂肪肝文昌帝君降岁次己丑年七月二十五日诗曰：诸事察其微，壁光视日辉，果因呈预兆，智者识先机。圣示：著书论脂肪肝意指肝脏的脂肪含量，当三酸甘油脂含量大于肝脏总重百分之五以上，或肝组织切片大于百分之十的肝细胞，呈现脂肪空泡堆积的情形，便是罹患脂肪肝。此症患者大多数的起因有几项，比如：营养失衡，过胖或过瘦，糖尿病患者，长期酗酒或胡乱服药者，皆是高危险群。不过现代医学科技发达，可以藉助显影科技，如腹部超音波或电脑断层来诊断。脂质代谢异常所诱发的脂肪肝，成因有许多，但就夙世因果论之，均可归纳为——嗜食，贪杯——的业报。不过次业报较轻微，设若罹患则可藉今生福报及正确养生观念调养，即可痊愈且无副作用。但是如果又参杂其他恶业，冤怨当然趁虚而入，形成肝硬化，所以脂肪肝可以是缘起，亦可是命程注定的业报。而脂肪肝恶化为肝硬化者，夙业则可归纳为——贪杯所致之杀业。张良秀经商致富，贪杯成性，且与妻子不睦。某日宴客，夫妻同出席，但却酩酊大醉，其妻预劝阻，遭白眼相对。宴会散场随后即欲求欢，遭其妻拒绝，一时怒火中烧，将妻掐毙，形成杀业恶报。经时转轮降生台疆中部，其妻申控得令，先予显成脂肪肝，但良秀却依然故我，好饮成痴，其妻恐惧其故态复萌，伤及无辜，因而以肝硬化催讨了结此案。环境，言语乃至于肢体动作皆有警告讯息可循，何况因果讨报与人身病痛呢？所以世人理当细心体察万物所携来之讯息，便可知天地变化，以及是否已遭夙世恶业讨报了。第三十六章僵直性脊椎炎文昌帝君降岁次己丑年八月初二日诗曰：稻谷育群生，言行百态呈，养生因果论，培德阻愁盈。圣示：著书论僵直性脊椎炎好发于二十多岁的年轻男性，而女性的病发率是男性的四分之一，造成此症的原因与人类白血球抗原有关，典型症状如晨起脖子及腰部产生异常僵硬及疼痛感，活动范围逐渐受到限制。疾病产生的部位在脊椎关节及其附近肌腱，韧带组织钙化僵硬的过程，脊椎渐渐失去柔软度，最终变成如竹竿般的脊柱。但是僵直性脊椎炎容易与混淆，此乃福禄不足以显成贵人或业障阻碍导致。然而二者应如何分判呢？僵直性脊椎炎疼痛通常多于三个月，且仔细观察家族病史便可看出端倪。而机械式的腰痛，通常透过适当休息则可痊愈，比如运动过度或因工作出力过度，皆有可能造成机械式疼痛。僵直性脊椎炎之所以容易误判，是因为初期鲜有迹可寻，而且缘起于车祸或运动伤害，所以医者稍有不慎，容易以外伤治疗。那么僵直性脊椎炎的夙因是什么呢？即——夙世贪淫以致乱伦——罪业遭油锅狱，转生后之命程果报。张德云（化名）从事房仲业务，某雨天公差外出，不幸发生车祸，卧病三月之久，寻医诊疗不是以伤到就是以闪到腰疗治，皆未见起色。所以寻求贵堂查其因果，原来夙世与弟妹产生不伦暧昧，最终东窗事发，竟先发制人而杀害亲手足，所以经幽冥处以油锅等狱刑，转轮注有病程，最终经调解得到妥善控制。病急乱投医，投医虽对症下药，药石却无法发挥良效；或于健康检查产生误判，没病说有病，有病成无病；林林总总的现象，都与业障及福德有关。虽然今世医学科技发达，昔时无法疗治的疾病，已经有了药方，可是紧接而来的是更强的病*。所以注重养生及信任医学固然重要，但若缺乏福德显成疗治方向，也是徒劳无功。第三十七章狭窄性肌腱滑膜炎文昌帝君降岁次己丑年八月二十三日诗曰：前因成后果，天理不徇私，诚忏愆尤甚，福田雨露滋。圣示：著书论孕产妇因体质不同，荷尔蒙改变或抓握的频率过多，易诱发狭窄性肌腱滑膜炎，且因此症好发于妇女身上，是故世俗亦称为。典型症状比如大拇指侧边疼痛，有时延伸至手臂，导致抓握无力或肿胀，因而当需照顾子女时往往造成困扰，尤其晨起捧抱子女时更加严重，如是现象则可辨正罹患妈妈手了。手腕部位有桡骨凸起，所以当罹患此症，福慧又不足时，遇到庸医诊疗，通常会误诊为骨头疾病，然则此症却属肌腱发炎。医者之所误诊，乃因大拇指侧边包含外展拇长肌和伸侧拇短肌腱与骨相连，因而稍一不慎，便使患者错失疗治的*金时期。当错失疗治的*金时期，手腕局部肌腱与鞘腱滑膜磨损过多，便会产生沾粘现象，至此刀砧厄运难逃。前数章所阐述之腕隧道症候群的病痛虽与此症相似，但此症属于肌腱病症，当然其夙世业因也略有不同。妈妈手的夙业为——偷窃不成转而行抢——的恶报。莊佑田，家贫，结交损友以偷窃为生。某夜和新伙伴闯入陈家行窃，新伙伴因紧张失风，惊醒陈家人，莊氏索性拿起凶器抢夺财物。几经转轮，莊氏降生台疆北部，与赖氏共结连理，怀孕初期即因体质改变，气运低晦，业力趁虚而入，临盆后病业仍未改善。人为群居的动物，不论食衣住行育乐皆息息相关，所以为使社会和乐，每人都应善尽本分，营造共同的福祉，如此作为便称为善业。反之，仅为己而谋福利，违反共同的秩序，便是犯下恶业。恶业既成天理无私，岂能不受报应呢？第三十八章免疫力文昌帝君降岁次己丑年九月二十二日诗曰：行善立丰功，养生得寿终，病殃何所惧，端赖两圆融。圣示：著书论免疫力不是病，而是阻挡病菌入侵人体的功能。免疫系统包含骨髓，胸腺及淋巴器官，当病菌入侵人体时，免疫系统即会侦测及抵御，而此抵御功能的强弱便是所谓的免疫力。免疫力如何辨证强弱呢？简单的方式即以罹患感冒的频率加以分辨，比如：容易罹患感冒而且康复时间较长者，属于免疫力较不佳，因而宜再以血液检验白血球，免疫球蛋白及特殊抗体等等，即可针对人体所需加以调养。免疫系统各自有其负责的区块，当病菌侵袭人体，各个免疫系统便群集调整，消灭病菌。而免疫系统还有一项重要功能，即记忆病源，以现下流行的新流感为例：如果罹患后康复，人体便具有抗体，以后再面临同种病菌时，免疫功能便以经验消灭之。古来有所谓水土不服的说法，即与免疫力有关，因为甫至陌生环境，尚无法适应该地病菌，免疫力稍差者便受侵袭生病。幼童在刚入学时，往往因免疫功能尚未健全，而容易罹患感冒，都是与免疫力有关，并非与场所磁场不合的缘故。那么免疫力与因果有何关系呢？灵*寄生肉躯，且带业转轮，因此夙世缺乏善福，转生后命程必然注定较差的免疫力，所以免疫力与——夙世善德——有关，且亦恐是重大冤怨讨报的缘起。小奸，小恶积累注于命程，显成免疫力较不佳，但免疫力不佳者绝不可自暴自弃，理当详加注意养生知识，并勤毅行功立德，注销夙世业力及潜伏肉身的疾病。如此一来健康快乐的人生便离你不远了！这些道理也是本书一再宣扬的观念，至盼世人阅而思之，思而践行。又示：本书所论各病症之因果，大抵于此作一结束，下次以附录方式论功名，运途的因果关联。附录第一章节欲、健脑、振功名文昌帝君降岁次己丑年十月十三日诗曰：著造养生书，果因万象除，明心能见性，历境信无虚。圣示：著书论脑为元神之府，灵机记性不在心而在脑，此语是医者辩证脑为精髓汇聚之处，举凡精神，意识乃至思维都和脑部活动息息相关。肾藏精为先天之本，肾主骨生髓，上通于脑，因此肾水不足除易造成筋骨酸痛外，百病丛生易导致精损脑耗，可想而知其功名福运如何。那么如何养精健脑呢？当从节欲起始，节欲包括正伦，渔色，猎艳乃至于淫业深造，所以节欲则精足，精足则健脑。反之敦伦过甚，不需夙业催讨，生理便已影响功名了。学者有心向上，却在读书研习无法专心或记忆衰退，如此学子应由调养欲望下手，再论及夙世、今生的淫业。比如：李德昌（化名），夙世为富家子弟，平素乐善好施，但却结交损友，耽浸酒色，迷恋花魁，进而与之暗结珠胎后，谱出落花流水的恋曲。转轮后李氏因乐善福报，转生富贵人家，就读名校，但成绩却总不如人意，原因其实有二种，其一，李氏孤灯夜读，总沉浸网络*色网面，因而白日昏沉，注意力无法集中。其二，乃因夙世淫业注定命程，所以智慧迟迟无法开窍，最终虽毕业于名校，准备高中考试，却又因夙世淫业冤怨催讨而名落孙山，从此不屑书本。人身健康直接影响功名的优劣，再者，方是夙业干扰，所以世人欲求金蟾折桂之庆，应由节欲养生下手，早从平素德行，不愧暗室来培养，当然尤要藉助助印善书功德转化，因为文字因缘正符功名福运资粮。附录第二章功名运程文昌帝君降岁次己丑年十月二十日诗曰：因缘自造成，善恶转轮赓，贵德良心践，永离苦恼尘。圣示：著书论人生历程总是充满变数，当变数产生质变，造成伤害及阻碍，则称为。考关小则伤害自身，大则波及他人，因此不得不慎。那么考关如何形成的呢？应从二方面探讨，一者由心自造；二者夙业干扰。面临心魔的考验当如何应付呢？可以学习流水遇到大石阻碍，转换跑道，依然源远流长；同理，只要心念转变，考关就容易突破了。夙世累业造成的考关如何排解？可藉由行功立德，如此一来不仅消解夙业，也能使心境转变。所以考关不须畏惧，所谓无考不成道，也就是这个道理。考关于运程中占有重大意义，这就好比世人面临考试一般，主要是测试能力及程度，所以心境上理应有所调适。不过面对夙业干扰，就不是仅藉心境调适便可解决，而应由善恶间妥善处理，因为善恶所形成的功德，将造成正反两极的局势。比如：世间命相师常言的桃花关，当某人运入桃花关却心术不正（恶），则易落入桃花陷阱，导致身败名裂；反之，某人却是以道德至尚面对桃花关（善），且将桃花外缘转为助力，应用于工作业务上，那么此人行商势必左右逢源，无往不利。心境上如已调适完善而面对考试，且日夜用功，但屡屡应考皆以些微差距落榜，或有读的范围没出题，没唸的却命中试题，即可论为——夙世坏人功名——所致的恶业崇扰。比如：莊源霖夙世为科举考官，因欲在朝廷有所作为，而仅提拔自己的门生，导致有才学功名者名落孙山。转轮后，莊氏在于学习期间均是名列前茅，但大考时却因恍惚造成失蹄，落于名外，屡试不爽，最终经法门调解公案后终于金榜题名。莘莘学子面对考试范围的题目，理当应答如行云流水，如是程度再加上勤植功名福田，比如可以足涉青云。然则有者心存侥幸，不知用功，仅知勤植福田祈求功名，如此之辈虽然少了功名阻碍，却无有才学自立自强，仍是属功名破败之类，盼世人醒悟。附录第三章活*阻功名文昌帝君降岁次己丑年十月二十七日诗曰：历史巨轮中，传成树硕功，果因明辨别，殷鉴结糜同。圣示：著书论因果业报盘根错节，总是一体多面，有时起心良善，作为偏差，仍然铸下恶因；有时动念为恶，因缘巧合弄拙成巧，虽然动念不善却得到圆满结果，但仍难以修补恶念的罪业。所以因果业报有其功过相抵之因缘，因此世人带业转生，便应有以色身弭消夙世恶业的觉悟，众善奉行，业消福自临。教育在人生过程中占有极重要的地位，《三字经》云：，所以教育不仅提供人生处世的至理，也提供了生活技能的本领。然则没人的资质稍异，且后天学习环境也都不同，因而造成优劣的分别，优劣的分别就在科举考试见其真章。差别的形成，上苍为平衡赏罚标准，因而将功名利禄罗列于因果轮盘中。活*干扰是功名仕途中最常见的现象，比如：张氏幼小聪颖，读书过目不忘，而受到邻里誉为天才儿童，因此受到欢迎，荒废学业，及至赴考便名落孙山。在历史洪流中，如此天才屡见不鲜，但均小时了了，大未必佳；缘于知识仰赖自身培养，即使文曲星降世，若非专研诗书，仅靠天赋仍是属于庸才一类的人。诚如前例，张氏虽然天赋异禀，却广受邀约（活*干扰）而荒废学业，但其小人为何如此多呢？一者是自性无法自持，二者原来夙世以贩卖袖珍版的图书及科举试题提供作弊为生，因而是世小人丛生干扰。所以世人欲求功名福运，自身理当自励图强，不为外境所惑，并应勤行功立德，排解夙世业因缠扰，如此一来，金榜题名，公车获得，必然可期。篇后语文昌帝君降岁次己丑年十一月初五日诗曰：总结善书刊，流通挽倒澜，养生因果论，付梓慰心宽。圣示：著书论读书的目的在于实践所学的义理，收摄本心，并将所学的知识应用于生活达到圆融境界，而非应付考试。然则社会制度导向已将读书目的本末倒置，莘莘学子不知义理，一味追求利益功名，如是情况，岂能不令人寒心？那么应该如何革除弊端呢？首先应学如何正心，正心即致良知，良知即不学而知的本性，但学习致良知不是学问上的道理，而是心学上的功夫。此理诚如修子学习静坐般，静坐不是目的，而是工夫；倘若将之视为目的，便如仰望（编按：企盼之意）高楼，却不深固基础，终究难有成果。学子懂得致良知（求本心），学习上便不会为了亲朋好友而读；不会为了争强夸耀而读；更不会为了讲究速成而读。反之，可将学习视为终身喜好，如此一来学习便不会受心所累，纵使偶受环境影响，亦可坚定己志与圣贤印心。换句话说追求本心的学习方式，即是以兴趣为出发点，以兴趣为出发点时一切不需他人鞭策，亦不用博学强记，潜移默化便可举一反三。再简言之，读再多的书亦不过是调摄此心而已。因果业障均仰赖缘起而肇生，所以其心至正，冤怨便无缝插针，但即使心性再刚正之人，也无法改变他人偏邪行为的侵害，因此耕耘福田，广结善缘，变成了不可或缺的要件。情同此理，人身欲求健康，本心仍须至正，心正生活便规律，饮食妥当，如若无有夙世冤怨侵扰，安泰的身心必然可期。反之，其心不正，生活必然紊乱无章，心绪钻营牟利，耍弄心机，自然而然导致失眠，当身体无法获得休息，疾病怎会不找上门呢？所以不论健康，事业或功名，均在于其心正否而演变为好坏之别。本文为最末章，至盼世人研阅本书，从中获知养生之道济因果关联，如若身心，运程不顺适，理应先由正心做起，在论究夙世因果，方不受不肖人士所蛊惑。跋华陀仙翁降岁次己丑年十一月十九日圣示：今日降笔为《养生因果要论》作跋追溯每一件事物，皆有其脉络可以依循，纵使事件错综复杂，只要仔细抽丝剥茧，便不难发现源头所在。然则事件并不会无端肇生，所以其中扮演穿针引线之角色，即是所谓。佛家有言：人有八识，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那识及阿赖奈耶识，前六识可以比喻为材料，通通积藏在第八识之仓库中，第七识则扮演管理员或配送员之角色。第八识所积存的材料没有所谓累世今生之问题，因此当人起心动念，配送员便会从仓库中搬出所谓的材料，人之行为便因材料优劣产生，而影响今生运程或健康。末那识并不会无故搬出材料影响世人，其中仍然依赖缘之助力，所以缘在人生过程占有非常关键之地位。何谓缘？举例来说，著造本书需要文昌帝君奉旨并由圣化笔逐字传真，由鸾友杂志社诸贤生从校对至付梓，再经十方善众发心助印，经过种种传播历程才可将普世教化之宝典传递至大众面前。诸如此等繁复密切之关系，即是缘。回溯每人一生之运程，亦充满诸多因缘，但因缘如何掌握，又显成怎样之结果？比如：某甲运途乖舛(chuǎn)，身体羸(léi)弱，即代表仓库中积存劣质材料，如果再不知行善改进材料品质，当触及恶缘时，一生便随即溃堤。本书开著至末声，篇篇皆由夙世恶因延续至今生恶果，但是缘却是其中之桥梁，因此为避恶因亦可从控制缘机著手，然则控制缘机毕竟属于消极的方式，最积极作法仍以最佳。再举一例证之，夙世恶业储存在仓库暗室里，犹如一根蜡烛，仅可照明部分地区，但行善犹如一把火炬，当火炬与蜡烛同时置于暗室里，烛光便受火炬熊熊之光所掩盖，由此便不难明瞭行功了愿之重要。本书完著，特降笔与众生结此善缘，并盼《养生因果要论》普及尘寰(huán)，福音广布，简言至此是为跋(bá)。华陀仙翁跋于无极证道院．武庙明正堂天运己丑年十一月十九日跋保生大帝降岁次己丑年十一月二十六日圣示：今日降笔为《养生因果要论》作跋语云：，言明动静合宜，不仅强健体魄，尚可安定心神，达到养生的目的。身有病磨，心有魔扰，灵有业考，所以身、心、灵成为夙世恶业讨报的门径，因而养生不可偏于任何一隅，理当三者并行，才可达到目标。比如：某人身强体壮，时以运动健身，人皆称之，然则此人因夙业崇扰，以致精神颓靡，最终不幸发生血光意外，一命呜呼。此等案例不胜枚举，世人岂可不慎？养生不外乎由健身起始，此乃言，然而心灵如何调养呢？当以不生惊恐为要，不生惊恐基本概念则以不愧暗室着手。但今生尚知修道，严以律己，并不代表夙世乃刚直之人，因此仍先以今生不违道德，而后理应勤耘功德，达到业消福临。人体构造复杂，而且人经转轮，难免带有业障。业障的产生由因至果，尚须缘其促成，所以消极的避免缘起，不如积极远避恶因，此乃菩萨所以畏因之理。本书圆满著造，满盼世人阅书有得，得而行之，行后广泛宣讲，将本书著造的目的告知世人，不仅为己造福，亦是将此福音恩波广润众生，功德无量也。保生大帝跋于无极证道院．武庙明正堂天运己丑年十一月二十六日跋药师佛降岁次己丑年十二月初三日圣示：今日降笔为《养生因果要论》作跋身体时由千千万万个细胞构成，每个细胞都具有不同的责任功能，比如：有的负责携带及吸收养分，有的则负责排泄体内废物。当细胞产生病变时，将一个感染一个，一发不可收拾。所以医者提倡预防医学的观念，以期及早发现，及早治疗。不过纵然发现病因，有的却无药可治，有的服药无法对症，更有的寻得名医却不得诊治，这些问题的起源无疑皆是因果业报。预防医学及养生概念都是由服食，练气，运动为滥觞(shāng)，然则有者注重服食，大量服用健康用品，造成肝，肾的负担；有者注重练气却不得其门而盲修瞎练，气养不成，更导致气岔，走火入魔；有者注重于运动，却将一年分量一次完成，进而造成运动伤害。由此可知，养生须持中庸之道，过与不及都非养生，而是伤身。但前述也只是初步养生之道，受到忽略的有生活环境及夙世业障，因为环境脏乱，病菌易由外而内；不思因果，业报则会由小而大，所以养生当内外相顾，且应推己及人和溯及既往。即佛家所云的慈悲大爱，则是相信因果循环。本书之著作，篇篇由人体病象剖析，并穿针引线论及因果实证，所以檀越阅书，理可运用宝筏平浅之理，针对患者开示导引正确治疗及养生之方，这便是发扬推己及人的方式。再者，引度成全，解释恶因，便是溯及既往明瞭因果之道。总言之，本书之著，篇篇鞭闢入理，诸众檀越，理当广为宣扬。本书完竣，深中肯啓之文，比如洛阳纸贵，人人争读。但是道无人不扬，书无人不传，所以至盼流通大千，方不失著作之劳，之功也。药师佛跋于无极证道院．武庙明正堂天运己丑年十二月初三日全书完天降善书系列如下：仙佛慈训
《天牢游记》
天降善书《无极天游记》财神比干降书《财禄因果论》
观音菩萨降书之《因果命程定论》
访畜道飞禽走兽原灵《畜道轮回记》（上）
访畜道飞禽走兽原灵《畜道轮回记》（中）
访畜道飞禽走兽原灵《畜道轮回记》（下）
天降善书：云游仙佛世界之《理天游记》（上）天降善书：云游仙佛世界之《理天游记》（下）天降善书｜善恶、升神、降恶等级《文衡圣帝功过律》上卷天降善书｜善恶、升神、降恶等级《文衡圣帝功过律》下卷21世纪指引人类进步之科学大法《东方经》一至三部21世纪指引人类进步之科学大法《东方经》四至九部预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇